古埃及艺术的特点是什么 古埃及艺术和古希腊艺术的异同点

古埃及艺术的特点是什么

古埃及艺术的特点：
风格非常稳定而且有明显的等级区分，以实风格为主理想化风格为辅，风格壮丽、宏伟、明
确。而且有十分严格的规范。
就建筑方面而言，古埃及的艺术特点是：有惊人的体量感和对称、稳定的外形，建筑看起来宏伟壮观，具有非常深的崇高感。
就会绘画方面而言，古埃及的艺术特点是：绘画线条流畅优美，而且色彩丰富，人物画像为正面和侧面混合的画法，有非常浓郁的名著气息和神秘色彩。
就雕塑方面而言，古埃及的艺术特点是：姿势必须是直立的，双臂紧靠躯干，正面直对着所有人，根据人物尊卑决定比例大小；同时非常注意头部的刻画。

古埃及艺术和古希腊艺术的异同点

古埃及古希腊之间艺术有何不同原始美术的艺术特征：原始美术包括洞窟壁画、岩画、雕塑、建筑等。原始绘 画中所描绘的动物形象如此准确，连现代人都难以做到，这表明原始人终生同动 物打交道，对动物的形象、习性非常熟悉，闭目如在眼前，所以才能画得那么真 实、生动，由此开创了西方以实用为目的的写实主义艺术传统。 古埃及美术的艺术特征：几何形式的规整和对自然的犀利观察二者相结合，这 是古埃及艺术的第一个特点。埃及艺术第二个特点是稳定性相纪念性。 古希腊美术的艺术特征： 古希腊美术史的分期通常分为荷马时期、古风时期、 古典时期、希腊化时期。 荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。 古风时期是造型艺术的形成期，在这个时期，东方文化通过贸易交往对希腊艺术 产生了影响，而希腊艺术又通过吸收东方文化之长和逐步摆脱东方文化的影响而 形成自己的风格。 古典时期，这一时期是希腊艺术的繁荣期，为艺术的各门类度 取得了巨大的成就，其中以建筑和雕刻对后世的影响最为深远。希腊化时期，这 一时期又称“泛希腊时期”。这一时期美术的主要成就是雕刻，雕刻艺术形成了以 不同的地区为中心的各种风格。 古埃及艺术的特点：风格稳定、等级分明，在写实风格的基础上进行理想化的 表现，其风格壮丽、宏伟、明确。有着严格的规范，如正面律：人物头部以正侧 面表现，眼睛、肩为正面、腰部以下为正侧面 古埃及文明是世界上足以为古老的文明之一，唯一可以与之匹敌的是发端于美 索不达米亚的文明。 古埃及文明以尼罗河为中心，正是尼罗河在红海和利比亚沙 漠、撒哈拉沙漠之间滋润出狭长的绿洲地带，这成为古埃及文明的基础。 公元前 5000 年，古埃及社会已经出现阶级的萌芽，公元前4000 年前后埃及出现奴隶 制国家. 古代埃及艺术反映了一种文化的宗教信仰，它是从这样的信念发展起来的：与 永恒的来生相比，现世的生命只不过是一个短暂的插曲。各阶级的人们都在搜集 死后陪伴他们的有用的和装饰的物品。他们竭尽所能在自己的墓地上大下功夫。 古希腊实行的既不是东方那种君主至上的、森严的官吏制度，也不是效法埃及 法老那种神权与宗教式统治，而是采取了一种以城邦为单位的奴隶制民主政治，公民议会是最高权力机关，贵族奴隶主、工商业奴隶主和自由民都有权参加、发 言和表决，城邦的统治者从公民议会中民主选举产生。这种奴隶制民主政治，最关键、最重要的是直接民主制度，即城邦的政治民主主权属于全体自由民，它不 是通过选举代表组成议会或代表大会来治理国家，而是由自由民直接参与城邦的 治理。 希腊人为西方艺术提供了一种“古典美”的理想典范。他们把宇宙视为一个整 体、完整的神圣秩序，“宇宙”一词本身就包含了“和谐、数量、秩序”的意思。雕 塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，写成了《法则》一书，明确 指出了人体各方面的比例对称数据，如健壮的人体身高为七个头长(7:1)，雕 像的重心集中在一只脚上，另一只脚放松，能使整个身体的肌肉和筋的紧张与松 弛变化突出，也能使整个形象更富于表现力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》 中，他就以头与全身1:8 的比例塑造了高贵而肃穆的理想人体形象。 埃及艺术似乎有着许多不可逾越的规范，不论是雕像绘画还是浮雕，任何动作 行为都有着一种不可挣脱的模式与框架，战争，祭祀，祈福，各个场合都有其标 准的动作，为了达到各个人物动作的规范统一性，在画画与浮雕时，作者甚至会 整齐地在底稿上画上方格，而人物每一个部位所占方格数都会有严格而统一规 定。古埃及在艺术创作中从来没有如希腊艺术那般大胆真实的表现，也很少有自 由的肢体语言，给人威严肃穆却稍显呆板的感觉。 无论是古埃及还是古希腊, 都是在各自不同的文化背景下和漫长的历史长 河中形成的, 其审美意识与艺术形态, 带有各自鲜明的民族特色与文化差异, 两者的比较拓展了美术创作的新视野, 在不断交流中缩短了心理和时空的距离, 进一步促使文化多元化的形成。两者彼此互为参照, 就会发现两者的同中之异和 我们不仅从中更好地了解艺术,而且也将从一个新的视角重新认识 本民族的传统艺术, 一些被认为是互相对立的双方, 诸如两者美术的审美意识、 选题与表现方式、绘画特色、色彩观念等方面, 实则可以产生出情感与语言的共鸣，促进了解与融合。

古罗马和古埃及的关系、

1、古罗马和古埃及的关系
古埃及先出现，古罗马后出现，但古埃及终结于古罗马时代的一个阶段。
古罗马先后经历罗马王政时代（前753～前509年）、罗马共和国（前509～前 27年）、罗马帝国（前27～476年/1453年）三个阶段。
古埃及文明形成于6000年前（前4000年）左右，古埃及前王朝开始于5100年前（前3100年）左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前30年罗马征服埃及托勒密王朝。
2、两河文明和中国上古时期的关系
二者都是早期文明，无直接关系，只能说属于同一时期。两河文明形成约公元前4000年（苏美尔文明），而中国上古时代，约为公元前3000年左右。
两河流域文明又称美索不达米亚文明，或两河文明。是指在新月沃土的两河流域（底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原）所发展出来的文明，是西亚最早的文明。主要由苏美尔(Sumerian)、阿卡德、巴比伦、亚述等文明组成。
上古时期即上古时代，指文字记载出现以前的历史时代 。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。

扩展资料：
四大文明古国

四大文明古国，是广泛流传于中国国内的关于世界四大古代文明的统称，国际上对此尚有争议。 
分别是古巴比伦（位于西亚，今伊拉克）、古埃及（位于北非，今埃及）、古印度（位于南亚，地域范围包括今印度、巴基斯坦等国）和中国（位于东亚，今中华人民共和国）。
四大文明古国实际上对应着世界四大文明发源地，分别是两河流域（美索不达米亚）、古埃及、古印度、中国这四个大型人类文明最早诞生的地区，而稍后的爱琴文明未被包含其中。
四大古文明的意义并不在时间的先后，而在于它们是后来诸多文明的发源地，对其所在地区产生了巨大影响。四大文明是源生文明，而其他文明属于派生文明，深受临近地区原生文明的影响。 
参考资料：搜狗百科-两河流域文明
参考资料：搜狗百科-古埃及
参考资料：搜狗百科-古罗马
参考资料：搜狗百科-上古时期
参考资料：搜狗百科-四大文明古国

埃及说什么语言

埃及当地语言--阿拉伯语 阿拉伯语除了是埃及的官方语言外,它还是沙特阿拉伯、也门、阿联酋、阿曼、科威特、巴林、卡塔尔、伊拉克、叙利亚、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦、苏丹、利比亚、突尼斯、索马里、吉布提、毛里塔尼亚、科摩罗、阿尔及利亚和摩洛哥的官方语言. 以阿拉伯语作为母语的人数超过二亿一千万人；同时阿拉伯语为全世界穆斯林的宗教语言.也是世界上的一种重要语言，也是联合国的工作语言之一.

最原始的圣经是用什么语言写成的

1947年春，耶路撒冷东死海的西北岸，距耶利哥西南方约12公里的地方，一位贝都英牧童寻找迷羊时在一个山洞发现了皮质经卷，经霍普斯金大学的美国考古权威亚布莱特（W.FAlbright）教授鉴定为公元前100年左右希伯来文写成的旧约经卷。
《圣经》不但是由不同的作者写成，也是写于不同处境、不同场合。可以说《圣经》分别在三大洲（欧洲、亚洲和非洲）上写成。例如保罗在欧洲的罗马监狱，和哥林多城中写成多卷书信；耶利米和摩西在非洲的埃及写《圣经》；而其它大部分书卷都是在亚洲写的。摩西多数是在沙漠写书，大卫在郊野写诗篇，所罗门在皇宫里编写箴言，约翰在老远的拔摩海岛上，以被放逐者的身分写启示录，而保罗则在狱中写了五封书信。在不同的心情下写：有的写在喜乐的高潮，有的则在悲伤、失望的低谷中写的。在亚洲、非洲及欧洲三个不同的洲写。旧约是用希伯来文、以三种不同的文字写成的。
奇妙的是，当人们把这66卷编在一起时，发现这跨60代人写的书；大多数的作者，对其他作者都一无所知，他们也不熟悉其它作者的著作，作者之间的相距远达1500年。而“三位一体、耶稣基督的神性、圣灵的位格、人类的堕落和败坏，以及拯救的恩典，《圣经》教训”却是如此统一、如此的和谐一致、如此协调、前后呼应，浑然一体，它里面没有矛盾，也没有不一致的地方。它是一本完整而统一的书。
七十士译本（Septuagint）：七十士译本是旧约《圣经》的希腊文译本。这译本是给那些分散在各地，不懂得希伯来文的犹太人使用的。传统说，曾有约七十位希伯来学者参加，将希伯来文《圣经》译成希腊文（Septuagint的意思是“七十”。
主前250至150年，翻译的工作是在埃及的亚历山大城分期进行的。这个译本本身并不一致，但这些都只是细微的差异，关乎文法和拼字上的问题。因为它所依据的是比现存希伯来抄本早1000年前的版本，所以七十士译本是相当重要的。此外，新约作者也经常引用七十士译本，这译本能帮助我们明白旧约《圣经》。
亚兰文他尔根（Aramaic Targums）：以色列人被掳巴比伦归回后，犹太人一般都说亚兰文，不说希伯来文。犹太人需要有一本用日常用语写成的《圣经》，他尔根就是一本这样的《圣经》。他尔根的意思是“译文”（translations），或“译述”（paraphrases）。他尔根是以自由的方式，复述《圣经》的记载，不过他尔根“除了作旧约经文的见证外，更给我们提供一个宝贵的新约研究背景”。
闪族语系中的亚兰文（Aramaic）是当时远东通行的语文，直用到亚历山大大帝得势时为止（公元前6世纪至公元4世纪）。
新约《圣经》则是用希腊文所写成的，也是耶稣在世时所通行的国际语文。
只是要解开《圣经》的宝贵资源，解释是一个重要的课题，全书必须整体地去发掘和研究，要能正确地明白《圣经》。
但是，《圣经》有个十分重要的，凡信基督的教会掉进异端的，都是追“圣灵充满”的灵恩运动到极端掉下去的大事，虽然有主内的前辈再三警告，但是主内信徒并不重视。
因为撒旦教运动和灵恩运动，都是蛇的灵掌管的世界、公开和隐藏的运动，它是同一个灵。原因是“灵魂”二元论和三元论至今争论不休，都走上了灵恩派的边缘。这是末了的世代主的子民要看见的重大的事件。
申命记29章29节说：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
《圣经》明摆着二种事，一种是神自己的，一种是给人明白的。《圣经》明白写着；肉带血的生命和永生的生命。世界上有那个三岁的婴孩会说，自己这个肉带血的生命是永生的生命呢?
可悲的是神放在《圣经》上要人明白的事不去信，却专门寻找神不是给人的隐秘的事。所以《圣经》赐给人类千多年了，至今人类才会连自己是灵是魂还不认识。
认识自己是灵还是魂，是真信耶稣进入天家的起步。连自己都不认识，如何认识神?
创世记3章22节：耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
生命树的果子就是圣灵。当初神造万物都有灵，唯独赐给人只有一个属地的魂生命，没有赐给人有灵。那么是什么让神在地上教会的管家成了瞎子，看不见自己没有灵呢?
因为神恩赐给天使们都有灵，有灵就能知道宇宙一切的真事；但是天使长就因有了灵就骄傲起来，与神同等为强夺。神是公义的，知罪犯罪自称是神堕落了就必死。
神不愿人类也被灭绝，为了避免人类也掉进真死的老路上，造人的时候神就不曾有圣灵赐给人。
神称魔鬼只叫蛇，而称神家中的领头羊、法利赛人却称毒蛇。所以在神的眼中，人类其实比魔鬼更恶。若是亚当夏娃就有灵，那么人的死就不只是一个魂生命，而留着肉体赶出伊甸园。恐怕比堕落天使就更悲惨，人的身体也要被神除灭，现今世上就没肉身的人了。
但是就因为只有一个属地的魂生命，什么真事都看不见，蒙昧无知犯了该死的罪，神还要差遣爱子作担保。
若是亚当夏娃就有灵，小小蛇的灵能迷惑创造主神的灵、亚当夏娃还会不听神的话吗?
启示录14章6节：我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
属神的隐秘事虽然都写在《圣经》里，但不等于都是给人的。假是人都明白了，就不会把主钉上十字架；假是人都明白了，大灾难降临前，神就不会向万国万民，重新又传永远的福音。因为永远的福音就是这本《圣经》，神赐下给天使、人、魔鬼就是只一本福音。
以赛亚书38章17节：看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（注：或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
《圣经》（注：或作“生命”）告诉人：生命不是尘土的肉体，指的就是神口里吹进人鼻孔里的生气──灵和魂。《圣经》中灵和魂是同属一种元素，祖辈把“灵魂”连在一起，称呼只有“魂”的人。
同样的道理，神赐给人类的竹和笋本是同属一种元素，但是祖辈也把“竹笋”连在一起，称呼“笋”。为了方便辨认，也给它取的名叫“毛竹笋、菜园竹笋”，但都叫竹笋。
可惜笋不一定知道自己与别的笋处别在哪里，但是三岁的孩童都不会说“竹就是笋”，把“竹”烧熟当菜吃作为真理教导人。
但还只一个魂生命的属灵界的人，却分不清自己是灵还是魂，把“灵”烧熟当菜吃作为真理教导人。