印度种姓制度反映了怎么样的社会状况

印度种姓制度反映了怎么样的社会状况

《1》印度的种姓等级。婆罗门和刹帝利占有土地，部分成为封建主，他们依然是统治阶级。而吠舍中的一部分成员则成为商人、高利贷者和富裕的手工业者，因此，已变成是商人种姓，和古代吠舍已有所不同。而首陀罗和不可按触的贱民已经逐渐附着在土地上，与失去土地的自由农民地位接近，共同形成印度中古时期的依附农民. 《2》社会影响 古印度的宗教同种姓制度联在一起的,种姓制度亦称"瓦尔那"(颜色, 品质的意思)制度,实际上是奴隶制度的变形.约公元前1500年,雅利安人 把自己称为"高贵者",把被征服者称为"达萨",以"达萨"和"达西" 称呼男女战俘即奴隶.后来在雅利安人内部又产生了不同等级,形成了四种 姓制度.即婆罗门种姓,主管宗教祭祀,占卜,念咒,史称僧侣阶层,他们 解释吠陀经典,干预社会事务刹帝利种姓,充当武士,国王也属这个种姓, 主管军事和行政吠舍种姓,一般雅利安平民,多数从事手工业,牧业和商 业,也有富裕者,但没有任何特权首陀罗种姓,主要来自被征服者,也有 少数雅利安人,其中除奴隶外还有接近于平民的贫穷者,他们在法律上和宗 教上失去了受保护的权利.前三个种姓是雅利安人,是"再生族",后一个 种姓是"非再生族".根据婆罗门教创造的神话和《摩奴法典》四种姓是世 界之祖婆罗赫曼(一说为普鲁沙,他们可能为一个人)以口,双手,双腿, 双脚创造出来的,所以他们都有特定的职业,不可混淆界限.古代印度的宗 教主要是婆罗门种姓创造的宗教意识和宗教行为.