屈原问渡的意思

屈原问渡的意思？

屈原问渡是用曾侯乙墓出土的编钟所演奏的曲目之一，是中国古典音乐中编钟演奏类的经典之作。

曾侯乙介绍：一九七八年夏，文物考古工作者在湖北省随州市城西北约一公里名叫擂鼓墩的地方，发掘了一座战国早期大型木椁墓--曾侯乙墓，墓中出土了大量精美文物件一万五千余件，其中有许多造型奇特、工艺精湛的文物，是前所未见的珍品。

在曾侯乙墓出土的古代乐器中，以规模巨大、保存最好的打击乐器--编钟最为壮观，这套编钟共六十五件，重2500多公斤，皆为青铜铸造，设计精巧，气势雄伟壮观。于地下埋藏了2400多年，音乐性能良好，能演奏古今各种乐曲。编钟钟架由铜木结构呈现曲尺形，长7.48米，宽3.35米，高2.73米。七根彩绘横梁，两端均有浮雕着盘龙和花瓣纹

中文名

屈原问渡

演奏乐器

曾侯乙墓出土的编钟

类型

曲目

地位

编钟演奏类的经典之作

之前该百科说屈原问渡是曾侯乙所作，但据我查证资料，这并不成立，其原因如下：

屈原的生卒年月为前340年－前278年，而据考古发现推定，曾侯乙大约生于公元前475年，卒于公元前约433年。曾侯乙大约比屈原老了至少一百多岁，另有调查表明屈原问渡的内容参见楚辞中《渔父》一文，该文或为屈原弟子宋玉所作，故年代差度应更大。所以说屈原问渡为曾侯乙所作，完全是无稽之谈。具体作者及其出处，本人暂时查阅不到相关资料，望相关能者为其更正补充，不要让历史被刻意曲解，埋没。

曾侯乙介绍：一九七八年夏，文物考古工作者在湖北省随州市城西北约一公里名叫擂鼓墩的地方，发掘了一座战国早期大型木椁墓--曾侯乙墓，墓中出土了大量精美文物件一万五千余件，其中有许多造型奇特、工艺精湛的文物，是前所未见的珍品。

在曾侯乙墓出土的古代乐器中，以规模巨大、保存最好的打击乐器--编钟最为壮观，这套编钟共六十五件，重2500多公斤，皆为青铜铸造，设计精巧，气势雄伟壮观。于地下埋藏了2400多年，音乐性能良好，能演奏古今各种乐曲。编钟钟架由铜木结构呈现曲尺形，长7.48米，宽3.35米，高2.73米。七根彩绘横梁，两端均有浮雕着盘龙和花瓣纹

屈原问渡参见屈原文“渔父”

屈原既放，游于江潭，

行吟泽畔，颜色憔悴，

形容枯槁。渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫与？何故至于斯！”

屈原曰：“举世皆浊 独清，众人皆醉 独醒，是以见放！”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？

何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

《屈原问渡》是古琴曲，屈原被放逐后，为楚怀王不识其忠心而独自伤悲，故问渡焉，后即投汩罗而死。后人作此曲以悼念屈原。《屈原问渡》收录于《杏庄太音补遗》、《西麓堂琴统》、《太音传习》、《真传正宗琴谱》、《浙音释字琴谱》、《重修真传琴谱》、《新传理性元雅》、《新刊发明琴谱》、《琴谱合璧》等琴谱中。

解题

《杏庄太音补遗》：杏庄老人曰，屈原见放，自伤其忠之不见用於君也。忙忙自失，莫知所之，故问渡焉。后即投汨罗而死。后人遂拟是曲以吊之。屡考无吟，以俟后之君子。

是屈原行吟泽畔，问渡于渔夫的故事：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。遂投南荒，问渡于渔父：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，渔父以“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”之语慰之。

《屈原问渡》古乐取材屈原行吟泽畔，问渡于渔父的故事。曲子一共八段，叙事风格，很舒缓，偶尔急促，有禅意在其中，至于悟不悟，全在听曲子的人。

是屈原自己对于“美”的喜爱。《离骚》中，他用满目鲜花和香草来比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。意思是“披上了江蓠和系结起的白芷，又编织起秋兰佩戴在身”。又如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。

让我的切云冠高高耸起，让我的佩饰长长垂地。

内在芳香与外表光泽糅合，只有我光明的质量没有毁弃。”

品德的光辉和外表的鲜美一一相扣，不单是拿鲜花香草比喻品格，而且那些充满意象的生命力也确实渗透到了人格中。