咎由自取典故

咎由自取典故？

典故起源于商朝的盘庚迁都。这是发生在商朝中期的一次大的历史事件。

夏朝末年，成汤（又称商汤）是夏朝的属国商国的国君。夏桀昏庸残暴，荒淫无道，给百姓带来了巨大的灾难，朝野怨声载道，诸侯对夏桀心怀不满。商汤见夏桀众叛亲离，百姓陷入水火，欲推翻夏桀，拯救天下，在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下挥师伐夏，很快将夏朝推翻。商汤建立商朝后，将国都定在了亳（今河南商丘）。在以后三百年里，因为黄河下游常常闹水灾，王族内部也不断为争夺王位发生内乱，都城曾经搬迁过五次：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（有的说今河南安阳市西，有的说是内黄），祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东），盘庚迁都于殷。殷在哪里？旧说殷为安阳。丁山先生是著名古文字学家、古史学家，曾作《商周史料考证》，全书采用考古发掘与历史文献相互印证的方法，以严谨的科学态度，对商周时代的重大历史事件进行考证。他在作了一番认真的史料考证后说：“以北蒙定盘庚所迁的殷墟，我认为在今河南商丘北大蒙城。”因此殷即北亳，在今商丘境内。

从商汤开始，商朝王位传了二十代传到盘庚手里。当时王族内部出现混乱，造成社会不安定的局面。在中国古代，定都和迁都都是国家大事，为了稳定政权，历代统治者都非常注意保持都城的稳定。盘庚是个有才干的君主，觉得当时的那种局面若不改变，对商朝的发展不利，便决心再一次迁都。《尚书·盘庚篇》说：“视民利用迁”，“今其有今罔后，汝何生在上”，“失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾”，“今我民用荡析离居，罔有定极”，等等。说明迁徙的原因是为了民众躲避自然灾害的频繁发生。而在水患的同时，商朝内部也是“王位纷争”不断，根据《史记·殷本纪》记载：“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”

盘庚下定迁都的决心后，便召集王族商议，他向大家追述先王迁都的原因时说：“殷（古时殷与商通用）降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。”《孔疏》认为“大虐”不是天灾而是人祸，就是指以王位纷争为中心的“九世之乱”。政治上的动乱和纷争，给人民带来了无穷的灾祸，先王并不怀恋他们亲造的基业，为人民的利益而迁徙。但是，当时大多数贵族都贪图安逸，不愿迁都，都希望能够改变盘庚的想法，于是纷纷发表反对意见。盘庚听了，心里很不愉快。后来，一部分有势力的贵族甚至煽动平民起来反对，闹得人心惶惶。盘庚觉得事情严重，但迁都的决心仍然很坚定。他把反对迁都的贵族找来，不客气地说：“我决定迁都，是为了安定我们的国家和黎民。你们不顾大局，不但不体谅我的苦心，反而散布谣言，妖言惑众。我告诉你们，就算你们说的话如野火一样蔓延，让人们无法接近我，但是我最终还是会将其想来。如果真的到了那一步，我对你们毫不客气，那你们可是咎由自取，不是我的过失！”（原文为“则惟汝众自作弗靖，非予有咎”）在当时，“天命”和“先王”是有绝对权威的，盘庚又举起“天命”和“先王”两面大旗，以为人民打算来争取民心。盘庚的强硬态度和不可辩驳的理由，终于挫败了反对势力的阻挠。于是，他带着贵族、平民和奴隶渡过黄河，迁都到殷，即北亳。《史记·殷本纪》记载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居……治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”

由于盘庚迁都取得了良好的效果，后来便被史家认为是历史上很有意义的重大事件，记入典籍。“咎由自取”这一成语，是由原文“则惟汝众自作弗靖，非予有咎”演变而来。

“咎由自取”是一个成语，意思是犯了错误，后果自己承担。这个成语源自《左传》中一个故事：晋国有一个叫咎因的人，有一天他和朋友一起打猎，却不小心射中了国君的爱马，被判处缢死。

尚书令曹无咎发现咎因死前留下“曹无咎，咎由自取”一词，便想到了自己平日的作为，于是当即辞职了。这个故事告诉人们，要为自己的行为负责，不要把自己的错归结于他人，这样才能成熟。

“咎由自取”的成语故事来源于《淮南子·政论》，其中讲述了一个叫做“苏轼”的人，他曾经去拜访一位叫做“曹植”的人，曹植曾经犯了一个错误，但他没有承认自己的错误，而是把责任推给别人，苏轼告诉他，“咎由自取”，也就是说，一个人犯了错误，就应该承担责任，而不是把责任推给别人。

咎由自取是汉语成语，意为灾祸或罪过是自己招来的，指自作自受。

其典故出自《三国志·刘封等传评》:“览其举措,迹其规矩,招祸取咎,无不自己也。

此外，清．百一居士《壶天录》卷中：“噫，引盗入室，咎由自取，故君子持家，严杜邪僻者，所以防其微也。”

咎由自取的【典故出处】：清 李宝嘉《官场现形记》里面：「时有所闻，虽然是咎由自取，然而大家谈起来，总说这卜知府办的太煞认真的