甘肃最佳旅游城市有哪些 去甘肃去哪几个城市必玩的比较好 甘肃旅游资源

甘肃最佳旅游城市有哪些？去甘肃去哪几个城市必玩的比较好？

一、张掖张掖古为河西四郡（敦煌，酒泉，张掖，武威）之一，张掖出名缘于丹霞地貌，张掖丹霞论色彩为中国一等，雨后欣赏尤为浪漫；除丹霞外，张掖必游的另一个景点是祁连山脚下的马蹄寺，马蹄寺有着开阔的森林草甸，自然风光优美，生活着90%能歌善舞的裕固族人。二、兰州甘肃省会城市兰州是一座历史悠久的文化古城，西部地区重要的中心城市之一，古丝绸之路上的重镇。15000年前已有先民繁衍、生息、距今5000年前后，兰州的远古居民创造了灿烂的彩陶文化——马家窑文化。三、嘉峪关嘉峪关是古“丝绸之路”的交通要冲，又是明代万里长城的西端起点。在这里，两千多年前开辟的中国与西方经济文化交流的的“丝绸古道”及历代兵家征战的“古战场”依稀可见。这里是中国丝路文化和长城文化的交汇点，素有“河西重镇”、“边陲锁钥”之称。四、敦煌敦煌的历史古老而久远，曾是中西交通的枢纽要道，丝绸之路上的咽喉锁钥。它是一座古老的历史文化名城，是飞天艺术的故乡、佛教艺术的殿堂，有“戈壁绿洲”、“西部明珠”之称，是古丝绸之路上的黄金旅游胜地，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。

甘肃旅游资源？

甘肃简称甘，省会兰州，全省面积39万多平方公里，地形狭长，地貌复杂多样，山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁交错分布。 甘肃处于温带季风性气候区，具有明显的向大陆性气候过渡的特征，其特点是：春季升温快，冷暖变化大；夏季天气气温高，降水较集中；秋季降温快；冬季寒冷且时间长但少雨雪。 甘肃是著名的“丝绸之路”的中端，在这条悠久的古道上，人文景观、自然景观精彩纷呈。 【 敦煌 】 莫高窟：位于敦煌市东南25公里处的沙石山壁上，是中国第一大石窟，它南北长1.6公里，上下五层，现今保存洞窟492个，彩塑2415尊，4.5万余平米壁画，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美，是中国最伟大的艺术长廊；1987年12月被联合国科教文组织列为世界文化遗产。 鸣沙山：位于敦煌市城南6公里处，它西起党河峡谷出水口，东到莫高窟，东西有40公里，南北20公里；其沙粒有黑、白、红、黄、绿五种颜色，因在登山下滑时沙粒会发出声响，所以得名“鸣沙山”。 月牙泉：位于鸣沙山北麓，东西300余米长，南北50余米宽，水深约5米，由于泉水的形状犹如月牙状，故叫“月牙泉”。月牙泉的神奇在于千百年来不为流沙所淹没，不因干旱而枯竭；如今“月牙晓澈”为敦煌八景之一；月牙泉被称为天下沙漠第一泉。 玉门关：位于敦煌城西北75公里处的戈壁滩中，是古代“丝绸之路”北路的关隘，现存城垣完整。诗句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”指的就是这里。 榆林窟：位于安西县城南70公里处的榆林河峡谷两岸的峭壁上，它的洞窟形式、表述内容和艺术风格与莫高窟十分相似；现存有洞窟42个、彩塑272尊、壁画5650余平方米，实为石窟艺术的宝库。 【 嘉峪关 】 嘉峪关关城：位于嘉峪关最狭窄的山谷中部、地势最高的嘉峪峪山上，因地势险要、建筑雄伟而有“天下雄关”之称。关城始建于明洪武五年（公元1372年），是当时的军事防御工程。 悬壁长城：位于嘉峪关城北8公里处的黑山北坡，始建于明嘉靖十八年（公元1539年），现存750米，因其中有231米由黄土夯筑的城墙攀缘在高150米、倾斜度为45度角的山脊上，似乎长城从山上陡跌而下而得名。 黑山摩崖石刻：全称“黑山摩崖浅石刻岩画”，位于嘉峪关西北20公里处的黑山峡岩壁上。 【 张掖 】 大佛寺：大佛寺内建有牌楼式的山门和四大天王殿、关祠殿、过殿、陪殿、厢房、卧佛正殿；大佛寺正殿占地总面积1770平方米，殿内塑释迦牟尼涅盘像，身长34.5米，肩宽7.5米，为全国最大的室内泥塑卧佛。 木塔寺：原名万寿寺，位于张掖市县府南街，土木结构，塔高32.8米，八面九级，每级八角，上有木刻龙头口含宝珠，下挂风铃，每层都有回廊、扶栏，整个塔没有一钉一铆。 马蹄寺石窟：位于张掖市南65公里肃南裕固族自治县境内的临松山上，石窟由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞组成；其中在千佛洞中有500多个规模宏大的摩崖佛塔窟龛、在金塔寺中有国内仅有的大型高肉雕佛。 军马场：位于焉支山南麓，祁连山山脉以北的马营滩草原，是世界上历史最悠久，亚洲规模最大、世界第二的军马场。目前这里共有军马一万多匹。 新河驿遗址：位于山丹县城东南20公里处的汉明长城脚下，这里曾是明清时期的古驿站，现存一正方形土堡，长70米，墙体上宽3米，下宽5米，墙内还有一驿井。 【 武威 】 文庙：位于武威市东南城区，始建于明正统四年（公元1439年），是一座仿皇家宫阕的建筑群，总面积达1500平方米，有“陇西学府之冠”的美称；庙内古柏参天、古朴精雅，建筑保存完好。 海藏寺：位于武威市西北2公里处，明代前曾是喇嘛寺，后改为禅寺。现在寺内山门、大殿、灵钧台、天王殿、无量殿等古建筑保存完整，寺外已开辟为海藏公园。 天梯山石窟：位于武威市城南50公里处，创建于十六国北凉。现存洞窟三层，大小佛龛17个，像100多尊，以及魏、隋、唐时期的汉、藏写经、初唐画像等珍贵文物。 【 兰州 】 白塔山：位于兰州市黄河北岸，因山顶有白塔寺而得名；白塔原是为了纪念去蒙古谒见成吉思汗而在兰州病故的一西藏萨迦派喇嘛而建。现白塔山已辟为公园，总建筑面积8000多平方米。

怎样介绍旅游景点，从哪几个方面入手

自然景观的话从他的名字，价值，地理位置，他的气候，观光景点，景点活动，交通还有它目前面临的一系列问题，附上照片！如果是人文景观，就介绍他的名字的由来，历史价值，奇特之处，有趣的故事，还有为何出名，说面临的问题

旅游景点怎么分类?

原发布者:bena的CD
旅游景区的分类1.按旅游资源类型分类。（1）自然景观类景区：以自然资源为依托的观赏景区（2）人文景观类景区：指由各种社会环境、人民生活、历史文物、文化艺术、民族风情和物质生产构成为人文景观。2.按自然资源细分。（1）地文景观类景区：主要是在自然环境的影响下，地球内力作用和外力作用共同作用形成的，直接受地层和岩石、地质构造、地质动力等因素的影响而产生的景观。（2）水域风光类景区：属于自然景观但重点突出江河、湖海、飞瀑流泉等水域景观。（3）生物景观类景区：指各类由动植物为主体所组成的景观（4）天象与气候类景区：主要指千变万化的气象景观、天气现象以及不同地区的气候资源所构成的丰富多彩的气候天象景观3.按人文资源细分（1）历史遗址景区：依托由古代流传，保存至今，具有历史意义的的资源而产生的景区。（2）建筑物景区：通常指设计具有独创性，唯一性，具有纪念意义等重要意义的建筑物（3）博物馆景区（4）民族民俗景区：具有民族文化和民族生活氛围以及能体现各个民族传统风尚、礼节、习性的景区（5）关于宗教的景区（6）关于节事节气的景区：由重要的节日庆典或特别的节日活动而独树一帜的景区。4.以开发类型分类。(1)主题公园，是根据某个特定的主题，采用现代科学技术和多层次活动设置方式，集诸多娱乐活动、休闲要素和服务接待设施于一体的现代旅游目的地。(2)旅游度假区,是指符合国际度假旅游要求、接待海内外旅游者为主的综合性旅游区，有明确的地域

去历史古迹旅游的好处

1增长历史知识。
2了解人类发展的沿革。
3体会古代人民智慧和汗水的结晶，从而增强民族自豪感。
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文化苦旅 每一章内容概括

1、
其一：
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。 让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。 无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。 生死间的事，没有人说得清。我唯一知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。 我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？ “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊！好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。 关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。
其二：
初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术特色：
首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。
其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。
其三：
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？
其四：
书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。
――题记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
2、
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品 ，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。[1]
此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程。这些文章，是游记，也是中国文化史。
此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文

阳山旅游必去十大景点

广东第一峰 第1名
清远市阳山县称架瑶族乡南岭自然保护区内
AAAA级景区  
贤令山 第2名
清远市阳山县陵园路16号
北山寺 第3名
广东省清远市阳山县北山古寺(386县道北)
水口鱼水旅游风景区 第4名
清远市阳山县260省道西50米
神笔山生态旅游风景区 第5名
清远市阳山县阳城镇畔水管理区领头堂
神峰关生态旅游度假区 第6名
清远市阳山县阳城镇畔水村岩心
小江银杏园 第7名
清远市阳山县小江镇罗汉村狮子尾
石林瀑布 第8名
清远市阳山县X830神笔洞旅游度假区地心漂流西南侧（神峰关生态旅游度假区）
韩愈纪念馆 第9名
阳山大道北贤令山牌坊旁(386县道附近)
广东南岭国家级自然保护区 第10名
广东清远阳山县323国道广东南岭国家级自然保护区