广东旅游必去十大景点 阳山旅游必去十大景点

广东旅游必去十大景点

广东旅游必去十大景点：广州塔、 韶关丹霞山、七星岩、广州华南植物园、 阿婆六村、世界之窗、大鹏半岛海滩、 鼎湖山、珠海庙湾、江门赤坎古镇。
一、广州塔

广州塔是广东旅游必去十大景点中最出名的一个景点，被人们称为“小蛮腰”，总高度600米，是中国第一高塔。这里有世界最高最长的空中漫步云梯、世界最高的旋转餐厅、世界最高摩天轮、世界最高的垂直速降游乐项目还有世界最高的户外观景平台。
二、 韶关丹霞山

韶关丹霞山是广东省面积最大的风景区、主要是以丹霞地貌景观为主，是世界自然遗产地。景区是集科普、攀岩、考察、探险、休闲度假为一体的风景区，游客可以在这里乘舟泛游、攀岩探险。锦江两侧危崖绝壁里的隐岩幽洞中，还分布着多处悬棺遗迹，十分壮观。
三、阿婆六村

阿婆六村是广州最高的山村，是摄影爱好者广东旅游必去十大景点之一，这里是距离城市最近最佳的拍摄星空的地方，适合星野及天文风光的摄影，偶尔甚至还能看到流星。适合自驾游或帐篷露营。

阳山旅游必去十大景点

广东第一峰 第1名
清远市阳山县称架瑶族乡南岭自然保护区内
AAAA级景区  
贤令山 第2名
清远市阳山县陵园路16号
北山寺 第3名
广东省清远市阳山县北山古寺(386县道北)
水口鱼水旅游风景区 第4名
清远市阳山县260省道西50米
神笔山生态旅游风景区 第5名
清远市阳山县阳城镇畔水管理区领头堂
神峰关生态旅游度假区 第6名
清远市阳山县阳城镇畔水村岩心
小江银杏园 第7名
清远市阳山县小江镇罗汉村狮子尾
石林瀑布 第8名
清远市阳山县X830神笔洞旅游度假区地心漂流西南侧（神峰关生态旅游度假区）
韩愈纪念馆 第9名
阳山大道北贤令山牌坊旁(386县道附近)
广东南岭国家级自然保护区 第10名
广东清远阳山县323国道广东南岭国家级自然保护区

旅游文化的十大功能?

重庆商报10月21日讯 中国社科院财贸所城市竞争力研究小组19日推出的《内地城市十大功能中心竞争力比较》显示，重庆跻身内地十大综合经济中心行列。该课题负责人、副研究员倪鹏飞表示，西南地区综合经济中心已经由成都移师重庆。
重庆的综合经济中心定位竞争力指数为0.55，居内地城市第10位，是西南地区的综合经济中心；处于该功能定位指数前9位的其他城市分别是上海、北京、广州、深圳、天津、南京、杭州、武汉、青岛。中国社科院副研究员倪鹏飞表示，综合经济中心城市是指在特定区域内，承担区域投资、决策、金融、贸易及其生产性服务等多种功能的聚集地区，全国的综合经济中心“天赐”上海，北京有竞争条件。
除综合经济功能竞争力指数外，该城市竞争力比较还对文化、科技、装备制造、加工制造、金融、物流、会展、旅游和人居等九大功能进行了研究，对共有43个内地最具竞争力的城市作为样本加以比较，西部城市仅有重庆、成都和西安。最后得出的结果表明，重庆的综合经济、加工制造、金融、会展、人居等五大功能定位竞争力指数高居西部第一。
虽然重庆的功能定位指数排名在西部较高，与东部及中部其他城市相比还有较大差距。在所有10个功能定位竞争力指数中，重庆进入前10名的只有两个，即综合经济、加工制造两大功能中心，其余8个均处于12-19位之间。
该城市竞争力比较还显示，在这十大功能中心比较中，上海夺得6项功能定位竞争力指数第一，成为综合经济、金融、物流、会展、旅游、人居等六大功能全国中心，北京夺得3项功能定位竞争力指数第一，成为文化、科技、装备制造等三大功能全国中心；广东惠州夺得1项功能定位竞争力指数第一，成为加工制造全国中心。
专家解读指标
中国社科院副研究员倪鹏飞昨日表示，内地城市十大功能中心竞争力比较首次将功能定位纳入城市竞争力评价体系。他说，定位是城市对自己未来发展目标和位置的选择和确定。
倪鹏飞介绍，功能定位竞争力是指与一个空间范围的其他城市相比，一个城市所拥有的支撑某一功能的综合优势和服务空间的大小。按照该指数确定功能标准如下：功能定位指数为1的城市是全国中心，接近1的城市可竞争全国中心，指数0.5以上且区域内指数最大的城市是区域内中心，指数0.5以上且区域内指数接近最大的城市可竞争区域中心，指数0.4-0.5之间且区域内指数最大的城市可发展成为区域中心，0.4以下的城市分别为省域和辖区功能中心。

文化苦旅 每一章内容概括

1、
其一：
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。 让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。 无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。 生死间的事，没有人说得清。我唯一知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。 我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？ “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊！好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。 关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。
其二：
初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术特色：
首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。
其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。
其三：
手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？
其四：
书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。
――题记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
2、
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品 ，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。[1]
此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。这是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程。这些文章，是游记，也是中国文化史。
此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给作者不同的感触和震撼。他触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文

浙江旅游必去十大景点都是哪些？

浙江旅游必去十大景点：杭州西湖、金华东阳横店影视、缙云仙都、宁波溪口、雁荡山、嘉兴乌镇古镇、绍兴鲁迅故里、浙江神仙居、衢州江郎山、桃花岛。
1、金华东阳横店影视
横店影视城是全球规模最大的影视拍摄基地，中国唯一的“国家级影视产业实验区”，被美国《好莱坞》杂志称为"中国好莱坞"。

这座位于浙江金华东阳市“江南第一镇”——横店境内的影视城总计用地4963亩，建筑面积495995平方米，已建成13个跨越几千年历史时空，汇聚南北地域特色的影视拍摄基地和两座超大型的现代化摄影棚。
2、杭州西湖
是我国著名的旅游胜地，也被誉为“人间天堂”，是全国十大风景名胜之一，已被列入《世界遗产名录》。西湖古称“钱塘湖”，又名“西子湖”，位于浙江省杭州市，水面面积约4.37平方公里，湖岸周长15公里。

3、缙云仙都
仙都古称缙云山，与黄山、庐山并列为轩辕黄帝的三大行宫——三天子都，仙都风景名胜区位于浙江省丽水市缙云县境内，境内九曲练溪、十里画廊，山水飘逸、云雾缭绕。

兼有桂林之秀、黄山之奇，华山之险，是一处以峰岩奇绝，山水神秀为景观特色，融田园风光、人文史迹为一体，以观光、度假、科普为主的国家级风景名胜区。

自驾游从郑州出发到山西游玩.有什么好的路线及景点?

郑州到太原走高速的话有四百多公里。途径河南境内的旅游景点想必您很清楚，我就不多介绍了。从焦作走晋焦高速进入山西晋城，晋城有著名的皇城相府，是全国保存较为完好的王公宅院，也是山西省近几年比较热得旅游景点之一。您的午饭可以选择尝尝晋城高平有名的十大碗。然后太长高速途径长治，您可以选择晚上住在长治，第二天可以去长治的壶关去游览一下太行山大峡谷，这里风景秀丽，气温适中，是夏季理想的旅游胜地。然后延高速直达太原，第二天晚上住太原，感受一下山西省城太原的魅力，尝一下太原的面食（陈家拉面馆）。太原本地没有什么知名的旅游景点，晋祠属于不去可能后悔，但去了一定后悔的景点。如果您对晋商文化比较感兴趣，可以选择在接下来的几天往山西的西南方向走，如果您想感受浓厚的宗教文化，可以选择延大运高速往北走。 1.往南走您可以去太谷三多堂，这里被誉为民间故宫，有很多珍品文物。晋商大院我只推荐您去介休的王家大院，因为它是山西所有晋商大院里保存最为完好，占地面积最大的一处。虽然名气不及乔家大院，但是我个人认为比乔家大院要好很多。然后您可以去临汾的吉县去看壶口瀑布，这几天壶口的水不是很大，看起来不壮观，因此不太推荐您去。临汾市的尧庙和华门都是后来人工修缮的，不看也罢。洪洞的大槐树和苏三监狱简直就是骗人钱的地方。最后一站是运城，这里有著名的鹳雀楼，关帝庙，您还可以在运城的盐湖洗一个黑泥浴，很是不错。最后可以经三门峡市和洛阳市返回郑州，貌似没有高速。 2.晋北的线路比较简单，沿大运高速一路走就可以。第一个到的是忻州，这里有著名的阎锡山故居，保存比较完好，还有抗日时留下的地道。您可以在游览之后去忻州的顿村洗一个地道的温泉来解乏。然后下一站是山西最有名的旅游景点——五台山。五台山夏季均温只有26度左右，因此是避暑的圣地。着这里呆两天就够了。最后一站是塞外名城——大同。您在应县下高速之后先参观全国保存最完好的木制塔楼——应县木塔，然后沿旅游专线去浑源，两地相距一小时车程。到了浑源可以游览著名的悬空寺，至于恒山我不建议您游览，没有任何特色可言，说实话它对不起五岳的称号。您远观一下就可以了，到浑源县城里吃一碗地道的浑源凉粉（小媳妇凉粉）。然后驱车直奔大同市，晚上吃一下很有特色的大同涮羊肉（外婆桥）。第二天早上吃一碗闻名全国的大同刀削面（东方削面），然后去大同市郊参观著名的云冈石窟，中午在市区的尝一下大同粗粮（林姥姥风味食府）。赶时间的话吃晚饭可以直接返回郑州，全程高速，大约720公里。如果不急可以先返回太原，第二天再回郑州。

自驾游腾冲、瑞丽，周边有什么值得去的景点？

盈江正在修路所以不能从--腾冲--盈江--瑞丽了，风景很多啊、值得一去的地方、腾冲有火山、热海、和顺、叠水河瀑布、北海湿地，芒市有勐巴娜西珍奇园（我很喜欢）瑞丽有独树成林、莫里瀑布，我们这边只有火山、热海、和高黎贡山，没有雪山！有什么疑问可以问我啊，897514122，腾冲欢迎你们！