武汉出发自驾3日游 求助 湖北周边自驾2日游黄金路线说明

武汉出发自驾3日游 求助

第一天：早晨武汉出发，到李坑后（应该是午饭后了），休息吃饭，联系好住宿后前往汪口——月亮湾—— 思溪延村，回住宿点（光明茶楼）。第二天：李坑出发----江湾----晓起----江岭----宿李坑（光明茶楼）第三天：李坑出发---博物馆----文公山——严田古樟园——赋春路口上高速返程

湖北周边自驾2日游黄金路线说明

武汉自驾游旅游影视沙龙服务
游客：可以享受电影院大包间，丰富您的周末。目前我们在试营业期间所以有免费的最新电影提供，为您免费提供茶水服务，不收取您的任何费用。不限制时间及人数和场次，可以带上您的家人及朋友来享受我们贴心的服务吧！
会员：会员只需办理我们车之旅的会员卡，即可享受我们车之旅影院沙龙服务，每月期间可以带上您的家人来次家庭聚会，我们提供免费的家庭式小包间影院服务。您可以选择您想看但是还未上映的电影，或是经典老片，一律俱全！我们也为会员生日提供娱乐场所，小包间可以容纳10-15人！小包间为密封式所以您也可以在我们场所洽谈业务或开会。（需预约）您只要持卡可以任何时间来我们车之旅电影院大包间享受免费消费。我们公司会为自驾游爱好者举行“自驾游爱好者”活动！敬请关注！

湖北 (或湖北周边的省份)哪些地方适合 一日游 或二日游?

看你在湖北哪里咯？如果靠近武汉可以去江西九江，庐山，火车很快的。
湖北武当山二日游，宜昌三峡人家.杨家溪.
或者去江西秀峰天沐温泉都可以。
安全问题只要你自己注意点，找个比较好的酒店，晚上太晚不要独自在外，都没有什么可担心的。

湖北两日游可以去那里玩

要看你想去的是那种景点区还是只是感受城市氛围。
如果是景点，神龙架虽比较有名，但是因为所处恩施，交通不是特别方便；襄阳的很多景点和三国有关，如果是三国控，可以去看看；宜昌的整个城市很漂亮，除了三峡其他地方都一般般；至于十堰，应该就是武当山比较值得一去，并且武当山比较灵验，如果是情侣可以去求姻缘，景点内坐缆车还好，如果是爬山，那就真的很累，要做好准备。
最好的推荐还是来省会城市武汉。短期旅游的话，可以逛逛汉口江滩，江汉路。在武昌的话，大学比较多，可以去久负盛名的武汉大学、华中师范大学等等，可以去江边感受下，黄鹤楼、武汉长江大桥啊，都不错。可以从汉口直接坐轮渡到武昌，或者坐地铁去户部巷吃武汉小吃，东湖、昙华林、古琴台都是情侣不错的去处。如果还有时间，可以去郊区逛逛，木兰风景区的木兰大景都是值得一看的，交通啊什么的也挺方便的
希望你能玩得开心

从西安自驾游到湖北武当，怎么走，沿途都有哪些可玩的？

西安---神农架---西陵峡---三峡大坝---荆州古城---湖北十堰
位于湖北省西北部，在丹江口市境内，是中国国家级风景名胜之一
第一天：山门-太子坡-中观-金顶-三二一天门-朝天宫-黄龙洞-七星树-榔梅祠-住乌鸦岭
第二天：太常观-南岩宫-转回乌鸦岭-太子洞-紫霄宫-逍遥谷-太子坡转车-山门
西安—襄樊（经南阳574公里、经西康高速安康588公里，经210国道安康688公里）、襄樊—武汉（334公里）、武汉—宜昌（319公里）。

导引按跷，研岐黄以医入道

“导引按跷”一语，据史料所载，乃出自《黄帝内经》异法方宜论中：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜‘导引按跷’……。

导引按跷是早期中医的主要治疗方法，它的内涵是导引，外在治疗形式是按跷。能够进行导引按跷，首先需要有深厚的导引练功基础。导引在中国用于养生，治疗已经有5千年的历史，老寿星彭祖就是我国上古时期的一位导引大师。《山海经》西王母善啸、《吕氏春秋》中的“作舞”都是华夏先民疗疾祛病的导引方法。医家使用导引按跷为人治病，最具体、最完整的记载见于《史记·扁鹊仓公列传》：“臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒、巉石、挢  引、案杌、毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”这里的“挢引”就是导引按跷。“挢”通“跷”和“乔”，是举手、翘足之意。挢引就是通过抑按手足进行导引，即导引按跷。以上一段引文说明上古名医俞跗不但已经会使用汤剂酒剂之类的内服药，而且还特别擅长导引按跷。“俞跗”之“俞”即五脏之俞，指经络系统，“跗”即足背，含按跷之意。看来这位名医是因其擅长之法而被人所冠名的。同样，春秋末期著名医家扁鹊也精于此道。《史记·扁鹊仓公列传》中记载有虢太子暴病尸厥，扁鹊入宫施治的史实。这段史实还有其它出处，如《周礼注疏》和《韩诗外传〉《说苑)等。下面就以成书较早的《韩诗外传》和《周礼注疏》为参考。《韩诗外传》对扁鹊治虢太子尸厥有这样的描述：“扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为轩光之灶，八减之汤，子同“药，子阳灸阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。”而《周礼注疏》又有：“使子明炊汤，子仪脉神，子术按摩。”上面的“按摩、反神、扶形、脉神”，都是导引按跷、导引按摩之术。尸厥是古人认为临近死亡的种危重险症。扁鹊利用导引和导引按跷救险救急，使太子“复生”，足见导引和导引按跷在早期中医治法中的重要性。扁鹊之学源于长桑君，长桑君与扁鹊过往十余年，授与扁鹊禁方书和药，扁鹊脉学从此产生。扁鹊的脉学不但能“诊脉”更能“治脉”，治脉之说即导引按跷。可是由于师承关系太过严格保守，除了东汉·华佗能集其大成外，到了后世也就难免走向衰落，无怪乎后人读《难经》只解“诊脉”不解“治脉”了

以有形调无形  以无形治有形  ●  无法胜有法  法无定法     古法新生——导引按跷     中医的整个治疗体系都是建立在各种自然疗法的基础上的。从传统的划分来看，中医治法可分为内治法和外治法，而导引在中医外治法中又占有主导地位。我国现存最早奠定中医学基础的医学巨著《黄帝内经》中的《灵枢病传》有：“余受九针于夫子而私览于诸方，或有导引、行气乔、摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎?这其中就清楚表明了导引行气是中医各科治疗的主导。早在秦汉时期，中医的治疗就可根据临床中所遇到的不同患者、病邪性质、病邪所处的身体部位和深浅以及在治疗过程中病邪盛衰变化与出没传递变，以导引行气为主导，相应地采用乔、摩、灸、熨、刺、焫、饮药等不同的治疗方法，有效地对各类疾病进行治疗，以减少痛苦和不良反应，使患者在最短的时间内康复。上面所提到的“乔”即按跷，是在导引行气的基础上进行的。导引按跷在早期中医治疗中居于首要地位，前辈医家用它创造了辉煌的业绩。可是在今天导引按跷竟然没有一个完整的概念，无论在中医的教学还是在临床治疗中都很难寻觅到它的踪迹。沉寂了两千多年的导引按跷究竟是怎样的一种医疗方法泥?下面将对其历史和现状作详细阐述。     1 导引是华夏先民生存斗争中的养生却病方法，导按跷是早期医家的主要治病方法    导引按跷是早期中医的主要治疗方法，它的内涵是导引，外在治疗形式是按跷。能够进行导引按跷，首先需要有深厚的导引练功基础。导引在中国用于养生，治疗已经有5千年的历史，老寿星彭祖就是我国上古时期的一位导引大师。《山海经》西王母善啸、《吕氏春秋》中的“作舞”都是华夏先民疗疾祛病的导引方法。医家使用导引按跷为人治病，最具体、最完整的记载见于《史记·扁鹊仓公列传》：“臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒、巉石、挢  引、案杌、毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”这里的“挢引”就是导引按跷。“挢”通“跷”和“乔”，是举手、翘足之意。挢引就是通过抑按手足进行导引，即导引按跷。以上一段引文说明上古名医俞跗不但已经会使用汤剂酒剂之类的内服药，而且还特别擅长导引按跷。“俞跗”之“俞”即五脏之俞，指经络系统，“跗”即足背，含按跷之意。看来这位名医是因其擅长之法而被人所冠名的。同样，春秋末期著名医家扁鹊也精于此道。《史记·扁鹊仓公列传》中记载有虢太子暴病尸厥，扁鹊入宫施治的史实。这段史实还有其它出处，如《周礼注疏》和《韩诗外传〉《说苑)等。下面就以成书较早的《韩诗外传》和《周礼注疏》为参考。《韩诗外传》对扁鹊治虢太子尸厥有这样的描述：“扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为轩光之灶，八减之汤，子同“药，子阳灸阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。”而《周礼注疏》又有：“使子明炊汤，子仪脉神，子术按摩。”上面的“按摩、反神、扶形、脉神”，都是导引按跷、导引按摩之术。尸厥是古人认为临近死亡的种危重险症。扁鹊利用导引和导引按跷救险救急，使太子“复生”，足见导引和导引按跷在早期中医治法中的重要性。扁鹊之学源于长桑君，长桑君与扁鹊过往十余年，授与扁鹊禁方书和药，扁鹊脉学从此产生。扁鹊的脉学不但能“诊脉”更能“治脉”，治脉之说即导引按跷。可是由于师承关系太过严格保守，除了东汉·华佗能集其大成外，到了后世也就难免走向衰落，无怪乎后人读《难经》只解“诊脉”不解“治脉”了     2 《导引图》和《引书》是我国现存最早的导引医学文献    70年代在湖南马王堆汉墓出土的帛画《导引图》和80年代在湖北张家山出土的简书《引书》都是我国目前现存最早的有关导引治病的专著。《导引图》从上至下共分4排，每排11个，共44个导引图式。其中一排第10图，三排第11图，四排第6、10、11图都是按跷动作。《导引图)44个图式中有专门针对各种疾病进行治疗的文字说明13个。如“引温病”、“温病”即中医所说的伤寒病与时令病；“厥”“烦”、“腹中”、“引积”都是指脏腑失调的三焦病症，“引项”、“引痹痛”、“引膝痛”都是颈项和四肢关节、软组织急慢性损伤等外科病症；“痛明”和“引聋”指目痛不明、耳聋等五官科疾病。这些具体详实的资料再一次清楚地表明至少在汉初，甚至先秦我国已经在广泛地使用导引和导引按跷治疗内科、外科五官科和传染科等各种疾病。    3 秦汉是导引学的高峰时期，《黄帝医经》确立了导引和导引按跷在中医理论体系和治疗体系中的主导地位    〈黄帝医经》在中国医学发展史上是划时代的巨著。它收集、整理和总结了我国上古以来直至汉代的大量医学经验和成就，打破了从前大量医学文献散落在各家各派的复杂局面，第一次全面系统地阐述了中医学的理论体系和治疗体系，对后世的影响广泛而深远，被奉为“至道之宗”，而导引又被《黄帝医经列为其治疗体系中的主导。据《汉书艺文志记载，黄帝医经分为《黄帝内经》和《黄帝外经》，《内经)有《素问)和《灵枢)共18卷，《外经》中有《黄帝杂子步引》和《黄帝岐伯按摩》共22卷。〈黄帝岐伯按摩》则是一部导引按摩专著。这一切都清楚地表明在《黄帝医经》体系里，导引及导引按跷、导引按摩占有非常重要的地位。可令人遗憾的是，这两部珍贵的医学文献早已亡佚，后辈学生竟然无缘看到它们的全部真实面目，只能在严格的师徒相传中，经过自己长年的艰苦磨炼，再去摸索探导前人留下的没有路标的道路。    〈黄帝外经》不复存在，但仅就《黄帝内经》也足以说明问题。现存的《内经)有《素问》、《灵枢》两书。素问》是一部中医理论性专著，而《灵枢》实际上是部针经。尽管如此，导引和导引按跷也在其中占有重要地位。除上文提到的《灵枢病传》外，在《素问)《灵枢》的其它篇目中，涉及导引和导引按跷的地方就有十多处。比如《素问·阴阳应象大论》日“血实宜诀之，气虚宜掣引之(‘掣’同‘导’)”。〈素问异法方宜论》曰：有“中央者，其地平以湿，其所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。”《素问)、《灵枢》的有关篇目，可以得出以下结论：  ①《黄帝医经继承了秦汉以前早期中医重视导引按跷、导引按摩的传统，设专著和在其它篇目多次论述导引按跷和导引按摩。  ②导引行气是“黄帝医治疗体疗体系”的主导，它单独使用或指导其它治疗方法：乔(按跷)摩(按摩)、灸(艾灸)熨(热敷)、刺(针刺)、焫(火针)饮药(服药)。  ③《黄帝医经)在治疗方法的选择上，外治法优于内治法，而导引按跷又在外治法中占有首要地位。  《黄帝医经》重视导引和导引按跷，反映了当时医学界的真实情况，把导引和导引按跷推向了一个历史性的高峰。     4 东汉时期直至隋代导引和导引按跷在中医理论和实践中还占有相当重要的地位    东汉末年华佗以其导引、针灸、麻醉和外科手术著称于世，华佗(五禽戏》是中国最具代表性的导引功法。在《三国志，华佗传》中有华佗导引针灸的精彩记录：“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，应便拔针，病亦行差。”华佗针灸是在导引行气的基础上进行的。取穴、刺灸都是根据病邪出没随机进行，就是《灵枢》所说的“以痛为俞”、“劫而刺之”，针灸过程导引气血、劫引病邪，当然取穴不过一两处，刺灸不过转瞬之间，疾病即可痊愈。这不是神话，这是导引的威力。    华佗以后，两晋南北朝时期的葛洪、陶弘景也擅长导引。但令人费解的是，《黄帝内经》以后，导引经常被提及，而按跷则逐渐被人淡忘了。直至隋代巢元方的《诸病源候论)问世，才重提导引按跷。《诸病源候论》是中医史上第一部论述疾病的病因、病机、诸候分类、诊断和治疗的专著，此书最令人称道的地方是其“有病而无方”，在详细论述每种症候的基础上，提出的治疗方案基本上未设方药，而是辨候施功法，提供了多种导引治疗方法。《诸病源候论》配有导引的有156候，与其相对应的导引法就有213种。其中的卷27有：“引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。”这是今天能看到的较为接近导引本质的解释。     5 唐代以后导引按跷被后人淡忘    唐代以后，一些主要的医学著作便很少把导引按跷当作一种重要的临床治疗方法。后世医家对导引按跷更是众说纷纭，莫衷一是。如唐代王冰的按：谓抑按皮肉；跷：谓捷举手足。”明代张介宾又有：“按：捏按也；骄：即阳骄、阴骄之义。盖谓推拿溪谷骄穴以除疾病也。”所以，到了现代就干脆把按跷当作推拿了。那么导引按跷的内容和形式究竟是怎样的呢?     6 导引按跷紧手寸口，诊脉、治脉    导引按跷的内涵是导引行气，行气是一种自我实现的潜意识高度入静的放松状态。实现其主要有3个基本途径：第一是调心，就是古人说的要“元神”而不要“思神”，即潜意识；第二是调息，就是吹嘘呼吸；第三是调身，就是或站或坐或卧，使身体保持良好的放松状态。导引古时又作“導枵”。“从寸道声，以寸引也”。这句话就把导引按跷的形式与内容完整的表达出来了。导引按跷在行气的吹嘘呼吸中或捉腕持手，或捉踝持足，对病人身体内脏腑、经络、筋骨、关节、皮肉等进行深层次的调节，再辅以点穴、拍击、拂、爪、劈砍等刺激。在这一点上，导引按跷与印度瑜珈术有不谋而合之处。佛经《涅槃经》中就有“捉持按摩”。导引按跷“捉腕持手，捉踝持足，紧守寸口”(腕、踝有‘上三寸和下三寸’之说)是《黄帝内经》和《难经》的要旨。〈灵枢·一难》又云：“十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六腑死生吉凶之法。”寸口既然是脉之大要会，能候十二经脉、五脏六腑之病，决生死吉凶，也一定能够治十二经脉、五脏腑之病，决死生吉凶。这种辨证思想在《黄帝内经》中就  表现得更充分完整。    在三国吴太医令吕广注《难经·八难》中有：“夫气行之脉者，起于两肾之间，主气，故言肾间动气；挟任脉上至喉咽，通喘息，故去呼吸之门；上系手三阴阳为支，下系足三阴、三阳为根，故圣人引树设喻也。”既然人的脏腑经络系统相似于树，那么腕与手就是树的枝叶，踝与足就是树的根须了。导引按跷可以调节树的枝叶和根须，为其输送能量和营养，当然就能调节树的生长，治疗树的病害了。     7 内外邪的传变过程与途径    中医病因主要分为外感和内伤两大类。《素问太阴阳明论》有：“阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。”手足是外邪入侵的门户，这也是导引按跷治疗着眼于人的手足之另一重要原因。而身体受外邪致病后，疾病发展传变是个由表及里的过程。《素问·皮部)云：“百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则客于络脉，留而不去，传入经，留而不去，传入腑，廪于肠胃。”而内伤致病多是由于饮食不洁，情志失调，累及脏腑。其病情的发展传变方向则是由里及表；脏腑先病，不治，即传至经脉，转而传至络脉，继而传至皮部。     8 导引按跷，吹嘘呼吸，声、意、气、力贯注输布，劫引病邪，漱涤五脏    导引隐含“劫”和“引”两重意思。“劫”，劫持、挟持之意，指拦截阻断病邪的发展传变。“引”，牵引引导之意，即牵引、引导病邪脱离人体，促使疾病向好的方向逆转，导引按跷中的“劫”与“引”是着眼于人的手足，通过“声”与“意”的配合来进行的。    我国古代很早就认识到外部世界的各种声音与人体五脏六腑、经络系统的功能与疾病相互作用、相互影响的关系。在《素问五藏生成》有：“五藏相音，互影响的关系。在(素问·五藏生成)有“五藏相音，可以意识。”后人注：“音，谓五音也。夫肝音角，心音徽，脾音宫，肺音商、肾音羽，此常应也。然其互相胜负，声见否藏，则耳聪心敏者，犹可以意识而知之。”而我国古代的另一部著作《群经音变)则更具体的阐述了经络系统与声音的关系。古人很早就认识到声音能调节和改变人生的生理状态和病理状态。    导引中运用声音的“劫”与“引”都使用行气中的“嘘字诀”。“嘘字诀”在导引的调息中是开口发声的呼气法，口形呈圆形，它有张力，刚性，属阳，有生发和温热作用，在导引按跷的补泻中属泻法。“嘘字诀”的音调高亢而圆利能透过病人的皮部、络脉、经脉直至脏腑。“嘘”声入经络，震脏腑，阻断病邪传变，劫引病邪，强制病邪脱离宿主。中医的补泻是辨证统一的。导引按跷的“补”使用行气中的“吹字诀”。“吹字诀”也是开口发声的呼气法，口形成扁平状。它松弛，柔性，属阴，有收敛和清凉作用，能渗入皮部、络脉、经脉、直达脏腑。“吹”声人经络，濡养脏腑调和气血、阴阳。一“嘘”一“吹”，一“泻”一“补”，驱除病邪，培补元气，病人得以康复。正如老子所说：“或响或吹，绵绵呵其若存。”导引按跷中运用意、气、力”的“劫”与“引”，是使用行气中的“布气、点穴、拍打、拂爪、劈砍”等手式来劫引病邪。扁鹊尽见“五藏症结”，华佗亦然。导引按跷紧守寸口，捉持按摩，通过手足以意领气，以气引力，“割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏”。捉腕持手，捉踝持足，通过手足疏通经络，漱涤脏腑，劫引病邪。按跷之义就在于此。

于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。

成都出发到厦门自驾游求攻略和景点

   来厦门旅游现在都流行自由行，既然是自助游，首选曾厝垵一带的家庭旅馆，那里是自由行驴友的集散地，关键是离市区的景点都近，左手边方向就是音乐广场，黄厝海滨，椰风寨游乐场，右手边方向就是厦门大学，胡里山炮台，南普陀，中山路，海斜对面就是鼓浪屿（打车到码头也才5分钟，公交15分钟左右），岛上的住宿一般是曾厝垵的两倍，不是非常特别情节非去不可的话笔者是不推荐的，曾厝垵一带的家庭旅馆就够满足的了，各种档次各种特色都有，来厦门前就要事先预定好，当然也非常欢迎入住我们**(OR间)客栈，到时候我们会根据您的具体情况帮您量身策划具体行程。

交通tips:

    如果您是火车或者动车来厦门的话，厦门有分厦门火车站（岛内站）和厦门火车北站（岛外站），要是您不幸买到北站的票我就馁个去了，很远的哇，打的要100多，您要是不乎的话我就不拦着了，还有的方法就是公交了，乘950路到文灶站转857就可以到曾厝垵，时间上需要一个多小时。如果您买到的是厦门火车站，出站右手边有个小广场，在那乘坐旅游2线到科技中学站。

    如果您是长途汽车来厦门，厦门有枋湖，湖滨南，梧村等几个汽车站。如果您到打达的是湖滨南长途汽车站，在滨南斗西路口站[原长途车站]上车，乘20路至厦大西村站下车，换乘47路,29路乘至曾厝垵站下车，如果您到达的是枋湖长途汽车站，乘15路到厦大站转乘751路到曾厝垵。如果您到达的是梧村长途汽车站，乘48路到厦大西村转乘29路到曾厝垵站

    厦门的景点很多：鼓浪屿、中山路步行街、南普陀寺、厦大、胡里山炮台、白城浴场、怪坡、观音山、椰风寨、万石植物园、集美学村、集美鳌园、陈嘉庚先生故居、同安影视城、日月谷温泉、厦门园博园、同安孔庙、苏颂故居、大轮山、梵天寺、英雄三岛（大嶝岛、小嶝岛、白哈礁）

    贴示：说实在的就连厦门本地的人都没全去过，更别说外地的游客了，行程时间上的局限只能选择必去的几个地方，其他的有的没有的无关紧要的景点不去也罢。

行程时间：

    分以下几种：两天一夜（也可以认为是一天一夜，今天来明天走）、 三天两夜、 四天三夜 、五天四夜 

    两天一夜（也可认为是一天一夜）行程策划：分上午到、下午到、或者晚上到厦门

-----------如果是第一天上午到厦门第二天离开的：下榻客栈后，先去南普陀（约1个小时），然后从厦大南门（旧校门，就在南普陀边上），穿进去途经芙蓉湖走马光花的闲晃厦大,可以选择在厦大里的学生餐厅解决午饭很实惠,但必须降低要求不能以外面酒店的标准来衡量（闲晃约1小时,就餐约半小时），从厦大白城门出，马路对面就是白城海边沙滩浴场，浴场边上就是胡里山炮台，喜欢历史文化的朋友可以上去看看那几顶具有历史价值的锈炮。接着就去轮渡坐渡轮上鼓浪屿，闲逛拍照吃小吃5个钟头，傍晚6点半近7点渡轮回来，然后去中山路步行街延路吃小吃就可以把晚饭解决了。晚上10点回客栈休息，如果还不想那么早回去，可以去西提酒吧一条街，小资情调的喝几杯鸡尾酒惬意一番。第二天睡到自然醒，在曾厝垵村里闲窜一圈，有些店还很特别的。然后离厦。

-------------如果是第一天下午到厦门第二天下午离开的：先下榻客栈后4点左右出发，先去南普陀（约1个小时），然后从厦大南门（旧校门，就在南普陀边上），穿进去途经芙蓉湖走马光花的闲晃厦大,（闲晃约1小时），从厦大白城门出，马路对面就是白城海边沙滩浴场，浴场边上就是胡里山炮台，喜欢历史文化的朋友可以上去看看那几顶具有历史价值的锈炮（以上时间大慨在7点左右结束）。然后搭车去中山路步行街，逛街吃小吃足矣把肚子撑饱。离开中山路前建议打包只姜母鸭回客栈当宵夜。不想太早回客栈的可以可以去西提酒吧一条街，小资情调的喝几杯鸡尾酒惬意一番。、第二天一早起床就上鼓浪屿玩，根据离厦时间自行调整回客栈程取行李的时间然后离厦。

-------------如果是第一天晚上到，第二天晚上离开的，先下塌客栈，然后直接去中山路逛街吃小吃，10点左右还可以去西提酒吧一条街，小资情调的喝几杯鸡尾酒惬意一番或者直接回客栈休息，第二天清早去南普陀寺，然后游逛厦大从白城门出，时间控制在10点左右，上胡里山炮台逛逛锈炮（时间紧张的话炮台可以忽略），11点半左右渡轮上鼓浪屿玩，根据离厦时间自行调整下岛的时间，然后回客栈取行李离厦。

    三天两夜行程策划

    第一天可以安排玩南普陀寺--------厦门大学（走马观花一个小时，如果时间充裕可以到厦大里的特色小店品品咖啡惬意一下拍拍照发发呆时间长短自己控制了）------- 胡里山炮台，以上三个地方在晚上6点半左右结束）如果是早上到厦门的朋友可以选择在南普陀吃斋饭或是到厦大的餐厅解决午饭问题），然后去中山路逛街吃小吃，10点过后可以考虑去西提酒吧一条街的小酒吧惬意几杯鸡尾酒再回客栈休息。

    第二天睡到自然醒，用一整天的时间去体验鼓浪屿的美，鼓浪屿的生活，记的带好相机，也许任何一个角落都有可能成为你留念的记忆，累了可以去NAYA的咖啡馆里惬意一杯磨卡或是拿铁或是。。。某个你所爱的口味。傍晚5点半左右下岛回程厦门，然后打车去厦门小眼睛大排挡（家喻户晓的小店），点几道地道的厦门酱油水（酱油水：厦门传统的一种料理海鲜的方式）。饱餐之后去中山路步行街（最具厦门代表性的一条老街）闲逛吃小吃。晚上的时候可以去玩下环鼓浪屿夜游，在友艇预定，性价比很高。

    第三天的景点可以是可去可不去的了，如有闲暇时间可以去万石植物园逛逛呼吸下那里的空气（早上7点前是免费开放的）也可以在曾厝垵村里闲逛吃下地道的早餐。或是到海边沙滩上听海吹风。然后离厦。

    第一天到厦门下榻客栈后 可以安排厦门大学（3--4个钟头，厦大里有很多的情调咖啡屋和特色的书屋可以让你沉醉上好些时间，如果是上午到达的还可以安排在厦大餐厅把午饭解决），下午3点左右从白城门出厦大，马路对面就是白城浴场，边上就是胡里山炮台，可以先去逛逛胡里山炮台（行程一个小时，不兴趣历史文化的朋友可以省略这个行程），然后在白城附近租一部双人或三人自行车和朋友一起去领略环岛路的美，去感受那凉爽的海风，去欣赏那迷人的晚霞，一切都是那样的悠闲惬意。

   （以上的行程在7点左右结束），晚上最重要的一站就是中山路步行街（最具厦门代表性的一条老街）闲逛吃小吃，足以把肚子撑饱。

    第二天可以安排土楼一日游（此针对福建省外第一次来旅游的朋友，建议参团游要提前一天预定。）

    第三天上午安排去南普陀寺爬上后面的五老峰翻过山头后面就是万石植物园（呼吸一下别一样的花草，别一样的空气）中午打车去厦门家喻户晓的小眼镜大排档点几道当地地道的酱油水（厦门的一种传统海鲜料理方式）。饱餐只后回客栈收拾行李渡轮上鼓浪屿，晚上就在鼓浪屿过夜，先在事先预定好的客栈下榻，然后就开始最后的鼓浪屿之行。

    第四天在鼓浪屿上买些喜欢的东西，然后下鼓浪屿离厦。

    五天四夜行程策划

    第一天到厦门下榻客栈后 可以安排厦门大学（3--4个钟头，厦大里有很多的情调咖啡屋和特色的书屋可以让你沉浸好些时间，如果是上午到达的还可以安排在厦大餐厅把午饭解决），下午3点左右从白城门出厦大，马路对面就是白城浴场，边上就是胡里山炮台，可以先去逛逛胡里山炮台（行程一个小时，不兴趣历史文化的朋友可以省略这个行程），然后在白城附近租一部双人或三人自行车和朋友一起去领略环岛路的美，感受那凉爽的海风，欣赏那迷人的晚霞，一切都是那样的悠闲惬意。

    （以上的行程在7点左右结束），晚上最重要的一站就是中山路步行街（最具厦门代表性的一条老街）闲逛吃小吃，足以把肚子撑饱。

    第二天可以安排土楼一日游（此针对福建省外第一次来旅游的朋友，建议参团游要提前一天预定）晚上安排去椰风寨。

    第三天上午去集美的鳌园、集美学村，下午去日月谷温泉泡泡温泉，晚上可以在曾厝垵村里的闲逛，到几家特色的小店喝喝小酒别一番感受。

    第四天上午安排去南普陀寺爬上后面的五老峰翻过山头后面就是万石植物园（呼吸一下不一样的花草，不一样的空气）中午打车去厦门家喻户晓的小眼镜大排档点几道当地地道的酱油水（厦门的一种传统海鲜料理方式）。饱餐之后回客栈收拾行李渡轮上鼓浪屿，晚上就在鼓浪屿过夜，先在事先预定好的客栈下榻，然后就开始最后的鼓浪屿之行。

    第五天在鼓浪屿上买些喜欢的东西，然后下鼓浪屿离厦。

    不想去日月谷温泉和植物园的，想多留点时间呆鼓浪屿的朋友可以参考以下行程

    第一天  厦门大学-------胡里山炮台------环岛路------晚上逛中山路步行街

    第二天  土楼一日游傍晚6点左右回到客栈    晚上去环岛路的椰风寨或者是观音山

    第三天 南普陀寺、集美鳌园、集美学村 晚上就在曾厝垵的小店喝喝小酒或在沙滩吹海风吃烧烤尽情歌唱。

    第四天 睡到自然醒带着行李上鼓浪屿，晚上在岛上的客栈过夜。夜游鼓浪屿，别有一番风情。

    第五天 下鼓浪屿离厦，时间自行安排。

宜兰三日游

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