在我国文献中，“旅游”一词最早见于什么朝代？

在我国文献中，“旅游”一词最早见于什么朝代？

“旅游”一词，古已有之。较早出现旅游一词的文献可以追溯到南朝(宋齐梁)时沈约（441～513年）的《悲哉行》，其中载有“旅游媚年春，年春媚游人”的诗句。有人做过这样的统计，即在收录有5万多首诗歌的《全唐诗》中，以旅游为题的诗共6篇，它们是贾岛的《旅游》、李群玉的《旅游番禺献梁公》、李昌符的《旅游伤春》、高适的《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》、王建的《初冬旅游》、刘沧的《春日旅游》；而旅游一词在《全唐诗》全部诗句中出现过22次，如“早岁从旅游，颇谙时俗意”（白居易《适意两首》）等(4)，在此恕不一一列出。但是，除了这些诗（句）之外，不可否认的一个事实是，到目前为止尚未在我国古代的经典辞书中发现有“旅游”一词出现过(5)。
　　1931年由商务印书馆出版的《辞源》续编，把“旅游”一词解释为：“今泛指外出作客。” 而后于1959完成初稿，1960年印出的《现代汉语词典》（试印本），把“旅游”解释为“旅行游览”，此处是把它当作一个复合词来看待的。直到1964年11月国务院召开了“第一次旅游工作会议”以后，“旅游”一词才慢慢在社会上传用开来。1979年由商务印书馆出版的《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编）沿用了以前的“旅游”释义，即“旅行游览”。这是对旅游笼统的解释，其含义是比较宽泛的。至于“旅行”一词则出现较早，它有结伴而行或作客远行之意，其史料有《礼记·曾子问》：“三年之丧练，不群立，不旅行。”此外，西汉·刘向《说苑·辨物》：“麒麟……不群居，不旅行。”如果按上海辞书出版社1979年出版的《辞海》来解释，它指的是体育的手段之一，也是文化休息的良好活动内容。在我国，传统旅游着眼于“游”，这也可以在我国的古典文献中找到依据。如《尚书·大禹谟》：“罔游于逸。”《诗经·国风·泉水》中说：“驾言出游，以写（泻）我忧。”按照《说文解字》的解释，游为“旌旗之流”，又作汓,意为“浮行于水”，均指某种得心应手、适意自得、与环境与天地融为一体的高妙状态。游又指嬉戏、游戏，营造人生的超拔境界。应该说传统之游不必远足，远游近游都是游，不一定完全依赖“旅”(4,6-10)。这样的旅游存在于传统的农业社会中，四季的变化本身就调节了劳动和休闲。春生、夏长、秋收和冬藏，循环往复，人们在置身于乡土自然中，切身感受到自然循环的力量、四季的变化以及自身存在的价值。在现实世界里，乡土自然与当地居民已经形成了一种契合关系，除为当地居民提供正常的生计场所之外，还附带一种可以称之为小生计的产物。就是说，经济上的考虑并不多，而玩耍或游玩的色彩则很重(11)。
　　游要求以远足之旅作为前提是进入现代社会以后的事情，它起源于都市生活节奏的紧张和千篇一律，源于工业劳动的枯燥乏味和沉闷，此时需要调剂和变化。因而惟有拉开距离，远弃此地，才能摆脱单调的生活。培根将旅游视为对年轻人的一种教育以及年长者经历所需(12)。现代工业社会给人们带来对工业劳动的厌倦，同时也刺激了对休假的需求。当休假被当作一项产业来经营时，也便产生了现代意义上的旅游。现代旅游是人们为了休闲、商务和其它目的，离开他们惯常的环境，到某些地方去以及在某些地方停留，但连续停留时间不超过一年的活动。它由3个要素组成：离开惯常环境的旅行距离；停留时间不超过一年；旅行目的不是就业和移民。现代旅游系统包括交通运输子系统、饮食住宿子系统和旅游文化消费子系统。可以认为这最后一个子系统就是所谓狭义的旅游业。