请问云南丽江的东巴文字是怎样的？ 东巴的文字

请问云南丽江的东巴文字是怎样的？

东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。
表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
东巴文化是指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名。东巴文化是以纳西族古老的宗教——东巴教为载体，以东巴教所用经书为主要记录方式而存在于纳西民众中的独特的民族文化。东巴文化形成于唐宋时期，有近千年的历史。
纳西族东巴教是一种从原始形态向文明形态过渡中的自然宗教，它笃信万物有灵。它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。东巴教没有寺庙和宗教组织，却有丰富多彩的宗教仪式。纳西族的原始宗教文化，内涵比较丰富，包括整个纳西族古代历史文化情况。东巴文也称纳西象形文字，它脱胎于原始的图画文字。纳西语称“思究鲁究”，可直译为“木迹石迹”。它包含有两层含义：一是指“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，也可引申为“见木画木，见石画石”，也就是以画物像作为记载交流的工具。
东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”。用东巴象形文字书写的经书，主要用于东巴在作道场时朗诵之用。东巴经卷帙浩繁，留存至今的东巴经书和文献多达1500余种，共两万多册，其中属东巴经典的约有一千多部，将其分类，大致可分为：祭天、祭龙、祭神、祭祖、驱鬼、解禳消灾、祭风、占卜、道场规矩、零杂经等十大类。它广涉天文地理、宗教哲学、神话传说、民俗民风，被称为古代纳西族的“大百科全书”。在东巴经中，有著名的三大史诗：创世史诗《崇搬图》、战争史诗《黑白争战》、爱情史诗《鲁摆鲁饶》。
现在可以见到的最古老的记事符号，是在形成于六千年前的仰韶文化遗址上发现的刻在陶器上的记事符号。原始的陶文还不能用于记录成句的语言，只能算作文字的萌芽形态，最早成系统的文字是商代客在青铜器收那个的金文和可在龟甲兽骨收那个地用于占卜的甲骨文，东巴文字就有些类似此类文字。
中国远古的造字法有四大类：象形、指事、会意、形声。象形字临摹了对象的基本特征和轮廓，而略去了无关紧要的细节。文字在造字之初，它的形体和它所代表的词义之间有一定的联系，随着历史的推移，字形和字意都不断的发展和变化。而今仍保留于纳西民族的东巴象形文字就是至今唯一流传下来并仍在纳西民族中普遍使用的象形文字，却更加生动、更加形象。
传说纳西始祖丁巴什罗“手握金鹿送来的竹笔，沐浴着蓝鸟带来的灵感，观奎星圆曲之势，察龟文鸟迹之象，博采重美，合而为字”，这就是今天仍被广泛用于纳西族人生活中的象形文字——东巴文字。它脱胎于原始的图画文字，纳西语称为“斯究鲁究”，意为“见木画木，见石画石”。目前已知的有1400个符号，是世界上唯一存活的象形文字。它简约、生动、粗犷、夸张，有些字初看就可以明白它所代表的大致意思。老东巴们用竹子削成的竹笔，沾着用松油和胶水制成的东巴墨，在一种用纳西特有的木质纤维制成的东巴纸上，用东巴象形文字写下洋洋几万卷的东巴经书，窄窄的长长的一页页装订成册，这种鞋在纸上的经书历经百年而不朽，墨迹不会退色，纸不会被虫蛀，因为这种造纸的纤维是有微毒的。
纳西的老百姓讲纳西语，但不会写东巴文字，因为东巴文字只有东巴才有资格学，“东巴”是纳西族的“祭司”。东巴文字形态逼真，有的文字还涂上了颜色，宛如一幅五彩斑斓的图画，纳西的先民们用它记录了纳西人对宇宙的冥想，对人来起源的解释，对鬼神的敬畏以及纳西族的神话传说，淳朴而富有哲理，成为纳西文化传承的载体和精神家园，是人类远古文明的灵魂写照。
东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。
东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。
东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书，天长日久被岁月染成古铜色，窄窄的、长长的一页一页装订成册。满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。一种天之语，一种洪荒太古之美。
随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字,它不仅是解开人类文字产生之谜的宝贵史料，而且也是丰富、发展中国传统书法和篆刻艺术的理想字体之一。东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的"活着的象形文字"，它是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的"活化石"。

东巴的文字

东巴文，一种原始的图画象形文字。从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文更原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画。东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情。
东巴文与纳西族所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。比如，纳西族生活在山区里头，一出门就是大山，所以纳西人造字的时候，就是只有一个“山”；纳西族只有一个门，造字的时候看到的只有一个门。 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。
丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

被称为“目前世界上唯一还在使用的活着的象形文字”，是什么

东巴文字是目前仍在使用、世界唯一还在使用的象形文字。 东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。 表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。 东巴文化是指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名。东巴文化是以纳西族古老的宗教——东巴教为载体，以东巴教所用经书为主要记录方式而存在于纳西民众中的独特的民族文化。东巴文化形成于唐宋时期，有近千年的历史。 纳西族东巴教是一种从原始形态向文明形态过渡中的自然宗教，它笃信万物有灵。它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。东巴教没有寺庙和宗教组织，却有丰富多彩的宗教仪式。纳西族的原始宗教文化，内涵比较丰富，包括整个纳西族古代历史文化情况。东巴文也称纳西象形文字，它脱胎于原始的图画文字。纳西语称“思究鲁究”，可直译为“木迹石迹”。它包含有两层含义：一是指“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，也可引申为“见木画木，见石画石”，也就是以画物像作为记载交流的工具。 东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”。用东巴象形文字书写的经书，主要用于东巴在作道场时朗诵之用。东巴经卷帙浩繁，留存至今的东巴经书和文献多达1500余种，共两万多册，其中属东巴经典的约有一千多部，将其分类，大致可分为：祭天、祭龙、祭神、祭祖、驱鬼、解禳消灾、祭风、占卜、道场规矩、零杂经等十大类。它广涉天文地理、宗教哲学、神话传说、民俗民风，被称为古代纳西族的“大百科全书”。在东巴经中，有著名的三大史诗：创世史诗《崇搬图》、战争史诗《黑白争战》、爱情史诗《鲁摆鲁饶》。 现在可以见到的最古老的记事符号，是在形成于六千年前的仰韶文化遗址上发现的刻在陶器上的记事符号。原始的陶文还不能用于记录成句的语言，只能算作文字的萌芽形态，最早成系统的文字是商代客在青铜器收那个的金文和可在龟甲兽骨收那个地用于占卜的甲骨文，东巴文字就有些类似此类文字。 中国远古的造字法有四大类：象形、指事、会意、形声。象形字临摹了对象的基本特征和轮廓，而略去了无关紧要的细节。文字在造字之初，它的形体和它所代表的词义之间有一定的联系，随着历史的推移，字形和字意都不断的发展和变化。而今仍保留于纳西民族的东巴象形文字就是至今唯一流传下来并仍在纳西民族中普遍使用的象形文字，却更加生动、更加形象。 传说纳西始祖丁巴什罗“手握金鹿送来的竹笔，沐浴着蓝鸟带来的灵感，观奎星圆曲之势，察龟文鸟迹之象，博采重美，合而为字”，这就是今天仍被广泛用于纳西族人生活中的象形文字——东巴文字。它脱胎于原始的图画文字，纳西语称为“斯究鲁究”，意为“见木画木，见石画石”。目前已知的有1400个符号，是世界上唯一存活的象形文字。它简约、生动、粗犷、夸张，有些字初看就可以明白它所代表的大致意思。老东巴们用竹子削成的竹笔，沾着用松油和胶水制成的东巴墨，在一种用纳西特有的木质纤维制成的东巴纸上，用东巴象形文字写下洋洋几万卷的东巴经书，窄窄的长长的一页页装订成册，这种鞋在纸上的经书历经百年而不朽，墨迹不会退色，纸不会被虫蛀，因为这种造纸的纤维是有微毒的。 纳西的老百姓讲纳西语，但不会写东巴文字，因为东巴文字只有东巴才有资格学，“东巴”是纳西族的“祭司”。东巴文字形态逼真，有的文字还涂上了颜色，宛如一幅五彩斑斓的图画，纳西的先民们用它记录了纳西人对宇宙的冥想，对人来起源的解释，对鬼神的敬畏以及纳西族的神话传说，淳朴而富有哲理，成为纳西文化传承的载体和精神家园，是人类远古文明的灵魂写照。 东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。 东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。 东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书，天长日久被岁月染成古铜色，窄窄的、长长的一页一页装订成册。满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。一种天之语，一种洪荒太古之美。 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字,它不仅是解开人类文字产生之谜的宝贵史料，而且也是丰富、发展中国传统书法和篆刻艺术的理想字体之一。东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的"活着的象形文字"，它是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的"活化石"。

云南丽江纳西婚礼

纳西婚礼是纳西人人生礼仪中的一个重要内容。东巴文化认为婚礼是人的心灵的结合。当一对男女青年要结为伉俪时，家人就要为他们举行由东巴主持的传统结婚仪式。婚礼通常是在纳西传统的母房里举行，经过老东巴除秽、诵东巴经、烧天香、迎素神、点神药、点酥油等仪式后，其中一个重要的仪式就是给新人授素神箭和结素达松。这表示新娘的素已经融入到新郎家族的素篓里去了。新娘成为新郎家中的一员，同时表示新娘新郎灵魂已经结合在一起了，并且让婚姻得到社会的承认。老东巴在两位新人的额头上，点上象征吉祥的酥油，以祈求素神能保佑新人万事如意健康长寿。传统的纳西婚礼，单老东巴诵经一项就要历时3天左右时间，整个过程严肃、谨慎，老东巴不能念错东巴经文里的任何一个字，村里来参加仪式的人更不得嬉笑、走动、打闹。可以说，那是一次真正的经历灵魂洗礼的盛宴。所以，在传统的纳西族这里，没有离婚这一说，因为他们的灵魂是结合在一起的。

随着时代的发展，纳西婚礼也得到了一些简化，融入了新的时代元素。为了适应旅游经济的发展，丽江第一家以打造纳西婚礼、传承纳西族传统民俗文化为主要目标的婚庆公司诞生了——丽江喜鹤民俗文化有限公司。喜鹤公司现承接的最主要和最具特色的业务有专业的纳西婚礼和纳西婚纱写真。喜鹤民俗文化有限公司是丽江第一家以专业的纳西婚礼著称的公司，她不仅为来丽江结婚的情侣提供了体验和了解纳西族风俗的渠道，为他们精心打造值得一生回味的婚礼，而且还为传承纳西族的民俗文化做出了应有的贡献。

纳西婚礼在丽江最具魅力的丽江古城举行。主要流程有开幕仪式、放生祈福、古城印证、活动开幕、东巴祈福、东巴婚礼、蜜宴歌会、纳西喜宴、共放同心灯、共植常青树等，活动内容精彩纷呈，既把纳西族婚礼的精华保留了下来，又顺应了新人的丽江旅游需求。活动行程一天。其中，新人可以真实体验纳西打跳，更有专业的文艺演出团队助兴；获得老东巴的祈福和用东巴纸制作的东巴证书；在纳西婚俗院举办纳西喜宴，在古城放下象征甜蜜爱情的同心灯、吉祥鱼，在丽江种下见证这一幸福时刻的常青树……在雪山脚下举办婚礼，蓝天、草地、雪山、古城同时出现在你的婚礼里，言语已经无法形容这浪漫唯美的意境了。在喜鹤举办过纳西婚礼的顾客中，大多数都是不远万里来到丽江的，有美国的，新加坡的，上海的，北京的，河北的，黑龙江的，重庆的……他们无不对这样的婚礼留下深刻的印象，无不对喜鹤表示真诚的感谢，喜鹤的网站上也留下了他们真诚了谢意。更为惊喜的是，在喜鹤举办纳西婚礼还可以免费获得东巴证书一本、婚礼摄影光碟一张和免费拍照，如果您来丽江，他们还可以义务为您订到丽江最便宜的机票。

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“云南”“丽江”两个词用东巴文怎么写？急！！！10悬赏！！

云南丽江东巴文如下：
云：

 
南：

 
丽江：

云南和姓的来历

某次去丽江旅行，导游给我们介绍的纳西族和姓的来历，实际上也演绎了东巴文字的产生过程：纳西族有两大姓，木和和，木是明太祖朱元璋赐给纳西族土司头人贵族的姓，而当时的平民百姓则没有姓。百姓姓什么？土司确也化了一番脑筋：平民是土司的子民，他们的姓自然要以木为本，但他们又不能姓木。纳西族的平民都是劳动者，上披头巾，身背竹筐，于是采用象形的手法，在“木”字上面加一撇（象征头巾），旁边加一口（象征竹筐），从此产生了平民的姓氏“和”。这个“和”姓和汉族的和姓并无历史渊源，这个“和”字和汉字的和也非同根所生。无论是字的涵义和应用，它都有东巴文字强烈的独特个性，蕴藏着纳西族文化特有的民族气息。纳西族文字之所以称为东巴文字，是因为纳西族的文化传播者是东巴。东巴是纳西族的智者，也是纳西族的巫师和祭司。东巴一般是子承父职的，东巴文化正是在这些东巴一代一代的传递 中得以保存和发展起来的。

丽江为什么叫东巴国

　　东巴教是纳西族原始宗教,其祭司叫“东巴”,意译为智者，是东巴文化的主要继承者和传播人。换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。