非洲有特点的旅游地方有哪些，有什么特点？ 日照海岛景点好玩吗？

非洲有特点的旅游地方有哪些，有什么特点？

非洲是旅游者的天堂。它横跨赤道，地形地貌多样，有美丽的海滨、雄伟的山峦、浩瀚的沙漠、广袤的草原、茂盛的雨林、众多的河流与湖泊，独特的植物以及种类繁多的动物。非洲得天独厚的旅游资源，每年都吸引来自世界各地的旅游者，旖旎的风光和非洲特色文化使他们流连忘返。非洲的旅游景点数不胜数，如埃及的金字塔和狮身人面像，肯尼亚的马赛马拉国家公园，南非的好望角，位于赞比亚和津巴布韦交界处的维多利亚大瀑布，坦桑尼亚的乞力马扎罗山以及撒哈拉大沙漠和东非大裂谷等，不一而足。

日照海岛景点好玩吗？

太公岛是一个潮汐岛，涨满潮的时候就会淹没，落潮的时候才会浮现出来。岛上的海洋生物还是很丰富的，掀开石头，一般下面都会有不少的小螃蟹。礁石上也布满了各种贝类，海虹，牡蛎什么的。海胆和海星也是在岛上常见的海产品。带着工具和小桶，在岛上总会有所收获。不过太公岛上的礁石很锋利，要注意摔伤、划伤，上岛一般要穿厚底鞋，带一贴创可贴预防紧急情况。太公岛是一个潮汐岛，在涨潮的时候一定不要在岛上逗留，要抓紧回岸。当回到岸上看涨潮的时候，你会发现，那个看似面积挺大的岛屿一点点被海水淹没。桃花岛风情园 是日照近海的一个小岛屿，岛的四周都是岩石，周围都是海产品养殖区。站在岛上的观海亭，看四周一片苍茫，会让人有“东临碣石，以观沧海”的感觉。桃花岛是个收费景点，岛屿的面积是比较大的，在日照近海也是一个比较著名的景点。在上面不仅可以赶海拾贝，还可以观看空中杂技，小矮人，人妖等精彩表演。 来日照除了游泳，就是吃海鲜，当地巧克力渔家的海鲜不错，就在李家台和张家台也有分店。再就是赶海拾贝了。赶海就是在海水退潮的时候，在海水褪去的礁石堆中，收获一些诸如贝类、小鱼、小虾、小螃蟹等海产品。日照适合赶海的地方主要是桃花岛和刘家湾赶海园。你可在海边租家公寓，润海短租公寓有家电，或者在前王院渔家住下，提供吃住方便游玩。 日照特产主要是茶叶和干海产品，其中日照绿茶被称为江北第一茶，对茶叶感兴趣的朋友可以带一些。在海边购物注意，不打算买的东西不要去问，更不要去讨价还价。例如烧烤等，说着话马上把串给放到炉子上或锅里，就得拿钱了。有自我保护意识，在火车站汽车站和景区，请不要理会陌生人的搭讪。你想，这些人也不认识你，无故搭讪肯定是有目的的。很多游客误信了这些人的话遭受损失，影响游玩心情。

大连海岛游

晕，气死我了，我给你打了半个多小时的，结果网页一下崩溃了，现在重给你发一次，你一定给我分啊！！！！
1.大连机场在大连市内，机场到火车站（青泥洼桥商圈-市中心），可乘坐1元公交（出大门过两条马路，南航楼后有多条公交可到青泥），方便点坐机场大巴5块。人多就打车，起步价8元，到青泥不塞车的状况下20搞定。 去海岛一切都从火车站附近比较方便。 大连主要海岛集中在长海县，长海县主要旅游岛有8个，你说的瓜皮就是其中之一。 去长海县：火车站轻轨站坐到金石滩轻轨站（终点），8元。金石滩轻轨站下车后坐1路公交到金石滩港（或打车）。从金石滩港可以上岛了。
附：
二、从大连金石滩港至长海县诸岛交通线路：
每日下午1：50分，乘坐獐子岛二号高速豪华快艇（客位80座），途经广鹿岛、大长山岛、终点獐子岛。当日售票。票价62元
每日上午9：00分乘坐獐子岛6客货滚装船（客位256座），途经广鹿岛、终点大长山岛。当日售票。票价49元。
去长海县也可以坐飞机，Y12机型，飞龙航空公司的，很小的飞机，票价不贵，价格不一定，这个咨询大连机场就好（不能网购）。由于经常取消，不建议乘坐。
长海县的几个岛就够你玩5天了。如果你想去长海县的除广鹿岛，大长山岛，獐子岛的岛屿，请在以上三个岛屿自行找船，价格不一定（可能你还得商量...）
长兴岛在瓦房店，瓦房店附近有3个主要旅游岛，庄河附近有2个。加上长海县的8个，自己算吧。玩完是不可能完成的任务。而且相对长海县来讲，去到瓦房店和庄河的这几个岛的交通不便，如不是参加旅行社就不建议去了。 对于我自己这个大连人来说，我去岛子就自己开车，要不就参加旅行社。不然实在折腾...
如果你愿意参加旅行社的话，大连国旅，康辉，中妇旅，好利等都比较大，找个正规的，都有网站，提前预约一下方便不少。
3岛上消费不等，主要是吃，海鲜的价格实在是太多样化，同样的东西应该还是比市内便宜的。不知道你想吃什么样的东西，这个不好估计。
住宿的话，人多就包一个5-6人间，岛上比较多，价格合适一些。很多是自家人开的。价格的话300-1000不等。双人间比较贵了，比市内贵...（岛上注意讲价，旅游季节也是坑人的季节）
消费的话可以自己参考一下好了。
一般的话，加上交通费用和吃住费用，1人每天在250-300元左右吧。一个岛子玩两天比较适宜（大岛另说）。
楼上说的对，大连的岛子千篇一律。和马尔代夫什么那种度假村不是一个概念，所以玩玩就好了，没必要凑数。 有其他打算的话，可以去庄河的冰峪沟或者大连市内玩玩逛逛，也是一个不错的选择。

如何把鞋子卖给不穿鞋的非洲土著人

前几天我参加一个叫做专业行销讲师班的培训课，这个课由有着亚洲四大讲师之一，全球最佳的个人成长和商业课程Money&you唯一一个中文讲师林伟贤老师主讲。在这个课上林伟贤老师说了一个故事很经典，在这里我和大家分享一下。
　　在美国有一间鞋子制造厂。为了扩大市场，工厂老板便派一名市场经理到非洲一个孤岛上调查市场。那名市场经理一抵达，发现当地的人们都没有穿鞋子的习惯，回到旅馆，他马上拍发电报告诉老板说：“这里的居民从不穿鞋，此地无市场。”
　　当老板接到电报后，思索良久．便吩咐另一名市场经理去实地调查。当这名市场经理一见到当地人们赤足，没穿任何鞋子的时候，心中兴奋万分，一回到旅馆，马上电告老板：“此岛居民无鞋穿，市场潜力巨大．快寄一百万双鞋子过来。”
　　林伟贤老师讲完这个故事后对我们听众说：“专业行销讲师班的目的，就是将你们培训为一流的推销员，但是成为一个推销员最基本的要求就是，要有敏锐的观察力，就象一个嗅觉灵敏的猎狗一样，在种种不利的局面中发现商机。没有观察力的人是没资格当推销员的。”
　　我觉得这个故事从商业角度来说是对我们推销员来说，确实很有启发意义，没有不存在商机的市场，而是缺少发现商机的慧眼。
　　同样的故事，如果我们去深挖其中的意义的话，我们又能得到另外一种人生哲理的体会。同样的境况，却有不同的观点与结论。其实，当我们经常往坏 的或的方面去想的话我们将错失许多“成功的机会”。相反的，我 们一直往好的、积极的方面去思考的话，我们就会挖掘出许多令人想不到的机会，即使是危机也可能藏着一线机会。
　　成功在于有一颗发现机会的慧眼。
　　第二种版本:
　　两个做鞋的商人去到非洲，非洲土著都是不穿鞋的，第一个商人非常失望的说：“完了，这里的人都不穿鞋，我的鞋肯定卖不出去了。”另一个商人却说：”这里真是太好了，这里的人都不穿鞋，如果我教会他们穿鞋的话，我的鞋一定会供不应求的。”
　　不知道模型生产厂家看到这个故事会怎么想。

对人文地理的认识,心得,及建议

一、人地关系的和谐美
地理把人地相关性作为自己的研究对象，为我们揭示出：人类是自然的一部分，人类与自然是不可分割的整体，人与自然平等、共生、共存，人和自然的关系是和谐的关系。强调人地关系的和谐发展。通过对地理人地相关性的学习，使我们能够理解到人与自然间的正确关系，理解尊重自然，才能和谐共处的理念，从而体味出一种和谐美。
二、地理事物和现象的多样美
地理以区域环境为研究对象，具有广阔的空间性，上及天，下达地，蓝天、白云、大海、森林、草原、日月星辰、花鸟鱼虫、沙漠、冰川、城市、乡村……山水之间，阴阳相配， 冥冥之中刚柔相济。宇宙的神秘与诡谲，万物的多样与和谐。面对一幅幅绚丽的世界图景，无不为大自然的和谐美丽而震憾!“智者乐山，仁者乐水”，“灵性出万象，风骨自高洁”，穷极于山水间，尽享世界的和谐与美丽。
三、地理伦理道德美
古人有“天人合一”的观念，其中就含有启蒙的人地关系的合理内涵，而儒家主张“礼乐合一”、“美善相乐”又把“仁”当作审美理想的核心，强调人类社会中人与人间的和谐，含有更多的人伦成分和浓厚的封建、政治色彩，因而缺乏对环境、对生命的广泛关注。道家主张“游于自然之道”、“返朴归真”、“清静无为”，试图在人与自然间建立起混沌的和谐。因其处世消极最终被排斥到主流社会之外。
地理学则要求我们在处理好社会关系的同时，还应处理好人与自然的一系列关系，对自然讲伦理道德，特别是要处理好人与其他生命的关系。因而，在一定的层面上也包含着丰富的环境伦理和生命理性。强调在人与人、人与其他生命之间建立起平等、公平的秩序，因而具有一定的伦理道德美。有人预言：生态文化必将成为未来社会的主流文化，一场群众性的环保运动正在世界各地兴起。
四、地理智慧美
地理智慧主要指：人与自然相处的智慧和人类自身生存的智慧。学习地理，重要的是可以给人们装上一个“地理头脑”，教会人们用地理的思想和方法来看待世界，更科学地选择、安排生活和生产，指导人类理性地生产和消费。在对物质资源的消费方面，呼吁人类改变旧的思维方式和生产、生活方式，放弃高消耗、高增长、高污染的粗放型生产方式和高消费、高浪费的生活方式。
地理智慧要求人们在消费时，尽可能多地提高自然资源的利用率，尽量减少对废物的排放，以保持人地复合系统结构和功能的良好状态。在人的自身生产方面，主张人口的增长要与社会经济发展适应，与生态环境保护和自然资源的开发利用相协调。传统发展模式是以片面追求经济的增长为特征的，常常以牺牲环境为代价换取经济的增长，把发展经济和保护环境资源对立起来。地理对人地复合系统开放性和战略性的研究，为我们建立了正确的人口观、环境观、资源观等，从而树立一种观察、处理当代事物的整体观和系统观，教给人类与自然相处的智慧和生存的智慧。
五、地理人文精神美
地理“把地球作为人的世界来研究”(J．O．M．克罗克《地理学的范畴》)，主张给人以及其他生命更多的人文关照。人文素质的核心是人文精神，而人文精神的重点在情感和价值观。地理能赋予我们更高的人文精神。在价值观方面地理能帮助我们形成正确的世界观、人生观、人口观、种族观、环境观和资源观。在情感方面，通过地理国情教育能增强我们的国家意识，培养崇高的爱国主义精神。
在世界地理的学习中，利用综合、分析和比较的方法去解释空间效应，展现全球不同地域的自然地理结构和特征，展现与之相关的不同民族的文化、文明、价值观和生活方式。特别是在此差异基础上形成不同的文化景观。在欣赏丰富多彩的文化景观时，帮助我们形成对他人他物和异质性、多样性的宽容心。地理能强化我们的全球意识，教会我们用全球视野的角度去认识和把握世界现实，并将本国、本地区、本乡、本土置于国际大背景下加以思考和分析，从而学会尊重与理解、竞争和合作、关心和交往。理解并增进与其他国家、其他民族及其他文化间的交往交流，用以培养和平共处并具有世界大家庭、不同肤色、不同种族、不同语言文明为一体的人。
地理教育目的的重点是实现“从能力到责任感的转变”。强调关心他人、关心集体、关心人类面临的共同的问题，注重社会责任感的培养，不仅重视对他人、对民族、对国家的责任感，也重视对世界、对人类的责任感。地理使我们成为一个负责任的人。
六、地理规律美
地理的规律可分为地理事物分布规律、地理事物的演变规律等。地理的规律美表现为秩序美、节奏美、数学美等。想象是分析，也是综合(波德莱尔：《想像力》)。分析和综合是地理重要的思维方法。联想是知觉和想象的基础(朱光潜：《美感与联想》)。地理规律的认识，离不开高度的想象，在想象中体味到地理的规律美。面对精美的地图，在欣赏一件艺术品的同时，张开自由想像力的翅膀，与之展开极富情趣的对话。跨越时空，纵横驰骋，于是一个富有色彩、声音、轮廓、香气和生命的世界便活跃于眼前。
在认识太阳系中九大行星的运动规律时，使人联想到一张巨大的光盘，它们同向、共面、近圆，仿佛在演奏着一曲壮美的宇宙乐章。在认识非洲气候分布规律时，我们联想到了对称。在认识城市中心学说时，不禁使人联想到蜂房构造。在学习农业区位论中的杜能环时，会使人想到水中的涟漪。在认识海水盐度的纬度分布规律时，使我们联想到如“M”形的山峰。高度的想象，总是与热情同在。“一个冷淡、浅薄的、尖刻的人是不常具有坚强雄厚的想像力的”(郁达夫：《想象的功用》)。
学习地理需要热情，在热情中产生丰富的想象，在不断地创造、联想、解释中，在对地理事物的分析、比较、归纳、演绎中，必将感受到地理规律美的无穷魅力。通过对地理规律美的认识，能赋予我们更多理性，使我们从中不断向自然界学习、模仿和借鉴，以此创造美的环境、美的生活。从一个小的盆景，一座假山，一座山水城市，大到建设一个宽敞、富裕、干净、安全的地球，都体现了人类对大自然的学习和模仿。
“采菊东篱下，悠然见南山”，目前我国正在建设小康社会，在庭院经济的发展、小流域的治理、农业生态模式的建立、小城镇和工业小区建设等方面，都需要进行科学决策，而地理在各种决策中会提供广泛的人文咨询、人文设计和人文论证。并用美的地理规律去创造和谐而美丽的世界。
七、地理科学知识体系的球状结构美
褚大健先生对复杂的科学知识体系进行梳理，独具慧眼，发现了科学知识体系具有的球状结构。认为：地球的内部结构从外向内，由地壳、地幔和地核组成，与此相似，科学知识从内到外，由知识内核、知识幔层和知识外壳组成。知识外壳由事实性知识组成，重点说明“是什么”。知识幔层由定律性知识组成，侧重说明“怎么样”，知识内核由原理性知识组成，侧重说明“为什么”。地理科学知识体系也是如此，对地理科学知识体系的探讨，我们会感到地理科学知识体系的球状结构美。
席勒说过：“若要把感性的人变成理性的人，惟一的途径是先使人成为审美的人”。地理的审美能赋予我们对地理更多的学习热情，更重要的是通过地理审美能陶冶我们的情操，并用地理美去创造和谐而美丽的世界。

最原始的圣经是用什么语言写成的？

1947年春，耶路撒冷东死海的西北岸，距耶利哥西南方约12公里的地方，一位贝都英牧童寻找迷羊时在一个山洞发现了皮质经卷，经霍普斯金大学的美国考古权威亚布莱特（W.FAlbright）教授鉴定为公元前100年左右希伯来文写成的旧约经卷。
《圣经》不但是由不同的作者写成，也是写于不同处境、不同场合。可以说《圣经》分别在三大洲（欧洲、亚洲和非洲）上写成。例如保罗在欧洲的罗马监狱，和哥林多城中写成多卷书信；耶利米和摩西在非洲的埃及写《圣经》；而其它大部分书卷都是在亚洲写的。摩西多数是在沙漠写书，大卫在郊野写诗篇，所罗门在皇宫里编写箴言，约翰在老远的拔摩海岛上，以被放逐者的身分写启示录，而保罗则在狱中写了五封书信。在不同的心情下写：有的写在喜乐的高潮，有的则在悲伤、失望的低谷中写的。在亚洲、非洲及欧洲三个不同的洲写。旧约是用希伯来文、以三种不同的文字写成的。
奇妙的是，当人们把这66卷编在一起时，发现这跨60代人写的书；大多数的作者，对其他作者都一无所知，他们也不熟悉其它作者的著作，作者之间的相距远达1500年。而“三位一体、耶稣基督的神性、圣灵的位格、人类的堕落和败坏，以及拯救的恩典，《圣经》教训”却是如此统一、如此的和谐一致、如此协调、前后呼应，浑然一体，它里面没有矛盾，也没有不一致的地方。它是一本完整而统一的书。
七十士译本（Septuagint）：七十士译本是旧约《圣经》的希腊文译本。这译本是给那些分散在各地，不懂得希伯来文的犹太人使用的。传统说，曾有约七十位希伯来学者参加，将希伯来文《圣经》译成希腊文（Septuagint的意思是“七十”。
主前250至150年，翻译的工作是在埃及的亚历山大城分期进行的。这个译本本身并不一致，但这些都只是细微的差异，关乎文法和拼字上的问题。因为它所依据的是比现存希伯来抄本早1000年前的版本，所以七十士译本是相当重要的。此外，新约作者也经常引用七十士译本，这译本能帮助我们明白旧约《圣经》。
亚兰文他尔根（Aramaic Targums）：以色列人被掳巴比伦归回后，犹太人一般都说亚兰文，不说希伯来文。犹太人需要有一本用日常用语写成的《圣经》，他尔根就是一本这样的《圣经》。他尔根的意思是“译文”（translations），或“译述”（paraphrases）。他尔根是以自由的方式，复述《圣经》的记载，不过他尔根“除了作旧约经文的见证外，更给我们提供一个宝贵的新约研究背景”。
闪族语系中的亚兰文（Aramaic）是当时远东通行的语文，直用到亚历山大大帝得势时为止（公元前6世纪至公元4世纪）。
新约《圣经》则是用希腊文所写成的，也是耶稣在世时所通行的国际语文。
只是要解开《圣经》的宝贵资源，解释是一个重要的课题，全书必须整体地去发掘和研究，要能正确地明白《圣经》。
但是，《圣经》有个十分重要的，凡信基督的教会掉进异端的，都是追“圣灵充满”的灵恩运动到极端掉下去的大事，虽然有主内的前辈再三警告，但是主内信徒并不重视。
因为撒旦教运动和灵恩运动，都是蛇的灵掌管的世界、公开和隐藏的运动，它是同一个灵。原因是“灵魂”二元论和三元论至今争论不休，都走上了灵恩派的边缘。这是末了的世代主的子民要看见的重大的事件。
申命记29章29节说：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
《圣经》明摆着二种事，一种是神自己的，一种是给人明白的。《圣经》明白写着；肉带血的生命和永生的生命。世界上有那个三岁的婴孩会说，自己这个肉带血的生命是永生的生命呢?
可悲的是神放在《圣经》上要人明白的事不去信，却专门寻找神不是给人的隐秘的事。所以《圣经》赐给人类千多年了，至今人类才会连自己是灵是魂还不认识。
认识自己是灵还是魂，是真信耶稣进入天家的起步。连自己都不认识，如何认识神?
创世记3章22节：耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
生命树的果子就是圣灵。当初神造万物都有灵，唯独赐给人只有一个属地的魂生命，没有赐给人有灵。那么是什么让神在地上教会的管家成了瞎子，看不见自己没有灵呢?
因为神恩赐给天使们都有灵，有灵就能知道宇宙一切的真事；但是天使长就因有了灵就骄傲起来，与神同等为强夺。神是公义的，知罪犯罪自称是神堕落了就必死。
神不愿人类也被灭绝，为了避免人类也掉进真死的老路上，造人的时候神就不曾有圣灵赐给人。
神称魔鬼只叫蛇，而称神家中的领头羊、法利赛人却称毒蛇。所以在神的眼中，人类其实比魔鬼更恶。若是亚当夏娃就有灵，那么人的死就不只是一个魂生命，而留着肉体赶出伊甸园。恐怕比堕落天使就更悲惨，人的身体也要被神除灭，现今世上就没肉身的人了。
但是就因为只有一个属地的魂生命，什么真事都看不见，蒙昧无知犯了该死的罪，神还要差遣爱子作担保。
若是亚当夏娃就有灵，小小蛇的灵能迷惑创造主神的灵、亚当夏娃还会不听神的话吗?
启示录14章6节：我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
属神的隐秘事虽然都写在《圣经》里，但不等于都是给人的。假是人都明白了，就不会把主钉上十字架；假是人都明白了，大灾难降临前，神就不会向万国万民，重新又传永远的福音。因为永远的福音就是这本《圣经》，神赐下给天使、人、魔鬼就是只一本福音。
以赛亚书38章17节：看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（注：或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
《圣经》（注：或作“生命”）告诉人：生命不是尘土的肉体，指的就是神口里吹进人鼻孔里的生气──灵和魂。《圣经》中灵和魂是同属一种元素，祖辈把“灵魂”连在一起，称呼只有“魂”的人。
同样的道理，神赐给人类的竹和笋本是同属一种元素，但是祖辈也把“竹笋”连在一起，称呼“笋”。为了方便辨认，也给它取的名叫“毛竹笋、菜园竹笋”，但都叫竹笋。
可惜笋不一定知道自己与别的笋处别在哪里，但是三岁的孩童都不会说“竹就是笋”，把“竹”烧熟当菜吃作为真理教导人。
但还只一个魂生命的属灵界的人，却分不清自己是灵还是魂，把“灵”烧熟当菜吃作为真理教导人。

鲁滨逊漂流记主要情节概括（10个以上）

你好，额，这是我找的，希望有用。
　　1．第一次航行
　　鲁滨逊的父亲原来指望儿子学法律，但是鲁滨逊却一心想去航海。有一天，鲁滨逊去赫尔时，他的一位同伴正要坐其父亲的船到伦敦去，他动心了，于是，他跟着去——这是1651年的8月，当时他十九岁。船刚驶出海口，便碰到了可怕的风浪，使他感到全身有说不出的难过，心里十分恐惧。他在痛苦的心情中发了誓，假如上帝在这次航行中留下他的命，在登上陆地后，就一直待在他慈爱的父母身边，从此一定听从他们的忠告办事。可是第二天风停了，浪也歇了。太阳西沉，继之而来的是一个美丽可爱的黄昏，这时，又喝了同伴酿的一碗甜酒后，他就把这次航行后便回家的决心丢到九霄云外去了。
　　2．第二次航行。第二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。
　　3．第三次航行。在去非洲的几内亚做生意时，鲁滨逊被一艘土耳其的海盗船俘虏，被卖为奴隶，后来他划了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙货船救起，逃到了巴西，在那里独自经营一个甘蔗种植园，当起了庄园主。生活过得很顺遂。
　　4．第四次航行触碓
　　巴西因为人工不足，有几个种植园主知道鲁滨逊曾为做生意而到过非洲的一些奴隶市场口岸，他们竭力哄诱他作一次航行，到那一带去为他们的种植园买些黑奴回来。想不到，他们的船在南美洲北岸一个无名岛上触了礁，所有的水手及乘客全都淹死了，只有他一个人被高高的海浪卷到了岸上，保住了一条命。
　　5．埋甲壳虫。初到荒岛，看见沙滩上的一只甲壳虫。他抓起一把又一把的沙子把甲壳虫埋住，可一会儿甲壳虫又会重新爬出，这件事对他促动很大。（也许日后鲁滨逊正是凭着这种甲壳虫精神在荒岛生活了28年之久。）
　　6．和小狗小鸟说话。鲁滨逊唯一的伙伴就是那只狗，怕自己将人类的语言忘记，他坚持每天与狗说话。（说明他是很想念人类社会的。）
　　7．每天坚持写日记。凭借古老的记时方法，鲁滨逊坚持每天写日记。希望有一天自己可以回到人类家园。
　　8．从船上搬运东西到荒岛上
　　当时鲁滨逊身上所有的只是一把刀、一只烟斗和一个盒子里装的一点儿烟草。待到体力恢复，可以走路了时，他就沿着海岸走去。使他大为高兴的是，竟然发现了淡水。喝了水后，又拿一小撮烟草放在嘴里解饿。之后，就在一棵树上栖身，舒舒服服地睡了一觉振作了精神，海上风平浪静。但最叫他高兴的是竟看见了那艘船，待到潮水退下，看到它竟离海岸很近，便游到船上去。船上只剩下一只狗和两只猫，再没有别的生物。不过船上有大量的生活必需品，这样，他就干了起来。为了把那些东西运到这个岛的一个水湾里，他专门制造了一只木筏，还把岛上有淡水而且比较平坦的一块高地作了他的住所。面包、大米、大麦和小麦、干酪和羊肉干、糖、面粉、木板、圆木、绳子——所有这些，再加上几支滑膛枪、两支手枪、几支鸟枪、一把锤子，还有——那是最没有用的——三十六镑英币。所有这些东西他都一天又一天——在两次退潮之间一一从船上运到了岸上。到了第三十天夜里，他的搬运工作做完了，也为以后对付这个荒岛作好了准备而心里感到踏实了。
　　9．晒葡萄干、打山羊
　　岛上有不少野果树，但这是鲁滨逊过了好久后才发现的，他把它们晒成葡萄干。岛上还有到处乱跑的山羊，于是，他饲养起温驯的山羊，然后杀了吃，又熏又腌的。
　　10．制作日历
　　鲁滨逊把柱子做成一个大十字架，立在他第一次上岸的地方。在这根柱的四边，他每天用刀刻一个凹口，每七天刻一个长一倍的凹口，每月刻一个再长一倍的凹口。就这样他就有了一个日历，可以计算日期了。
　　11．第一次种大麦和稻子失败
　　要想确保他能在这个岛上生存下来，还有许多事情要做。鲁滨逊尽可能地相继办了几件他非办不可的事。但是他的努力并非总是交上好运道。他在第一次播下大麦和稻子的种子时，这些宝贵的存货就浪费了一半，原因是播种得不是时候。
　　12．挖地窖、造个捣小麦的石臼，
　　鲁滨逊辛辛苦苦花了几个月工夫，挖了几个地窖以备贮存淡水。花了四十二天时间，才把一棵大树砍劈成第一块长木板。他起劲地干了好几个星期，想制造一个捣小麦的石臼，最后却只好挖空了一大块木头。
　　13．第一次造船失败
　　鲁滨逊足足花了五个月工夫，砍倒一棵大铁树，又劈又削，让它成了一只很像样的独木舟，以备用来逃离这个小岛，可结果却因为太大怎么也没法子使它下到海里去，而不得不把它丢弃了。不过，每一桩失败的事，都教给了他以前不知道的一些知识。
　　14．鲁滨逊制陶器
　　出于生活的需要，鲁滨逊开始着手制造陶器。在找到陶土后，他做了无数次试验。刚开始，有的由于陶土太软没有做完，有的由于温度太高而爆裂。摸索了两个多月后，终于做成两个大瓦器，还有许多小型器皿，但还是没有可以装流质、经得起火煮的泥锅。一次偶然的机会，发现有的破泥制器皿被烧得像石头一样硬，于是鲁滨逊开始研究烧陶的火力，最后烧成了三个瓦锅、两个瓦罐，其中有一个罐子正是鲁滨逊最需要的。
　　15．第一次发现人的脚印
　　一天，鲁滨逊在沙滩上偶然发现了一个人的光脚印。他当时好像挨了一个晴天霹雳。他侧耳倾听，回头四顾，可是什么也没听见，什么也没看见。他跑到海岸上，还下海去查看，可是总共就只有那么一个脚印！他惊吓到了极点，像一个被人跟踪追捕的人似地逃回到他的住处。一连三天三夜，他都不敢外出。
　　16．搭救“星期五”
　　有一天早晨，鲁滨逊从望远镜里看见三十个野蛮人正在围着篝火跳舞。他们已煮食了一个俘虏，还有两个正准备放到火上去烤。这时鲁滨逊提着两支上了子弹的滑膛枪和那柄大刀往山下朝他们跑了去，打死了两个野人，及时救下了跑出来的一个俘虏。鲁滨逊把他救下的这个人起名为“星期五”，以纪念这野人是在这一天获救的。“星期五”在鲁滨逊的教导下，很快学会了穿衣、开枪、讲英语、信基督……成为鲁滨逊最忠实的仆人和朋友。
　　17．鲁滨逊与“星期五”造木舟
　　为了到孤岛对面的大陆，鲁滨逊便想和“星期五”一起造独木舟。由于他思船心切，没有经过太多考虑便开始工作。结果，花去数月时间好不容易用大柏树凿成的木舟却因太大而废弃。又过了几年，鲁滨逊吸取教训，在沿河的地方又凿了一只更小的独木舟，并且安装了桅杆和帆，又在舟内凿了许多用来放东西的槽。但是因为木舟太小，鲁滨逊未能乘它到对面的大陆，只能在附近使用。
　　18．救“星期五”的父亲
　　正当鲁滨逊与“星期五”做好木船，差不多已准备驾船启航时，又有二十一个野蛮人乘着三只独木船，带了三个俘虏到这个岛上来开宴会了。其中一个俘虏是个白人，这可把鲁滨逊气坏了。他把两支鸟枪、四支滑膛枪、两支手枪都装上双倍弹药，给了“星期五”一把小斧头，还给他喝了好多甘蔗酒，自己带上了大刀，冲下山去，把野人全杀死了，只逃走了四个野蛮人。俘虏中竟然有一个是“星期五”的父亲。
　　19．离开荒岛
　　鲁滨逊给了那个白人和“星期五”的父亲枪支和食物，叫他们乘着新造的船去把那艘西班牙船上遇难的水手们带到岛上来。正在等待他们回来时，有一艘英国船因水手闹事而在他的荒岛附近抛了锚。鲁滨逊帮那位船长夺回了船，跟船长一起回到了英国。他们走时带走了两个也想回英国去的老实的水手，而让闹事闹得最凶的一些水手留在了岛上。后来，那些西班牙人回来了，都在岛上居留了下来。开始时他们双方争吵不和，但定居后，终于建立起了一个兴旺的殖民地。
　　过了几年，鲁滨逊又到那个岛上去过一次。
　　20．回到英国
　　鲁滨逊离开那个岛时，已在岛上呆了二十八年两个月二十九天。鲁滨逊总以为他一到英国就会高兴不尽，没想到他在那里却成了一个异乡人。他的父母都已去世，因无法尽孝而感到遗憾。因为他除了从那艘西班牙船上取来的一千二百个金币之外，还有两万英镑等待着他到一个诚实的朋友那儿去领取，这位朋友是一位葡萄牙船长。在他去干那项倒霉的差事之前，就委托船长经营鲁滨逊在巴西的庄园。见船长如此诚实，鲁滨逊十分高兴，决定每年付给他一百葡萄牙金币，并在船长死后每年付给他的儿子五十葡萄牙金币，作为他们终生的津贴。
　　鲁滨逊结了婚，生了三个孩子。除了要到岛上去看看，又作了一次航行之外，再没作漫游了

《金银岛》主要人物及性格特点？

吉姆勇敢、机智，富有冒险精神。不过，他性格的形成既来自生活的历练，也得自对榜样的学习。在吉姆的身边，有沉着冷静的利夫西医生，正直高尚的乡绅屈利劳尼，细心机敏的船长斯摩利特还有阴险狡诈却精明过人的海盗西尔弗。在不断的冒险历程中，吉姆吸收了身边大人们的一些品质，到后来他身上体现出来的沉稳老练，丝毫不逊色于他的大人伙伴们，他甚至还吸收了西尔弗善于分析、思维缜密的特点。所以他敢于偷偷地溜上海盗的小船；当他感到船上的朋友们不理他的时候，他一冲动就跟海盗们上了岸；而在岸上与海盗对峙的时候，他再一次离开大伙儿，历尽艰辛夺回了大船。通过磨难和历险，在故事结束之时，吉姆的成熟与开篇时候的懵懂已经截然不同。吉姆形象的塑造，在于作者对英雄主义理想的呼唤，不一定是呼唤古代神话中阿喀琉斯式的那种英雄，而是那种在平凡时代能够勇于探索未知世界，在巨大危险威胁下，能够克服怯懦、勇敢无畏的英雄主义精神。在拜金主义横行英雄逐步退隐的19世纪后期，这种精神尤为可贵。
约翰·西尔弗
西尔弗是小说中是一个比较成功的形象。他性格复杂，既有严重的道德缺陷，也有还未泯灭的良心。他诡计多端、老奸巨猾。他的真实身份就是“船长”日夜为之胆战心惊的“独腿水手”。他假扮成船上的厨师，取得了医生、乡绅等人的信任，同时笼络其他水手进行叛变。在形势急转直下的时候，他为自已留一条后路，出面保护吉姆，不让其他海盗加害于他。最后西尔弗抛弃了发狂的海盗们，加入了吉姆的阵营，帮他们打败了叛徒。在返航途中，他显然害怕回国后受到惩罚，偷了一笔钱逃之天天。西尔弗从个人利益出发，在两个阵营中不断摇摆，前后五次倒戈，这个人物的善与恶、优点与缺点随着他的生活轨迹此起彼伏，代表了一种极端个人主义意识。

盱眙，歙县，黟县，怎么读

1、盱眙
【读音】：xū yí
【含义】：
①、县名。在江苏省西部。例：之盱眙（逃到盱眙）。——明·黄宗羲《柳敬亭传》
②、张目上视。例：唐李邕《<叶有道碑>序》：“先生盱眙长揖，挥手高谢。” 明刘基《拙逸解》：“先生俯而咍，仰而叹，盱眙却立。”

2、歙县
【读音】：shè xiàn
【含义】：中国安徽省南部的县。徽墨、歙砚为其特产。
3、黟县
【读音】：yī xiàn
【含义】：隶属于安徽省黄山市，徽州六县之一。
扩展资料：
1、盱眙
盱眙县，是江苏省淮安市下辖县，总面积2497平方公里，下辖3个街道、e799bee5baa6e79fa5e981933133343135663610个镇，总人口79.86万人。盱眙拥有众多文化旅游资源，曾获“中国旅游强县”等荣誉称号。
2、歙县
歙县，隶属于安徽省黄山市，古名歙州。歙县辖28个乡镇，县政府驻徽城镇，全县总人口47.32万。歙县境内的徽州古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中并称为中国保存最完好的四大古城，素有“东南邹鲁“、徽商故里”、“文物之海”、“程朱故里”、“礼仪之邦”等美称。
3、黟县
黟县，隶属于安徽黄山市，是古徽州六县之一。黟县是“徽商”和“徽文化”的发祥地之一，也是安徽省省级历史文化名城。
境内存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、园林，更有世界文化遗产西递、宏村古村落，黟县又被称为“中国画里乡村”、“桃花源里人家”。
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参考资料来源：搜狗百科-歙县
参考资料来源：搜狗百科-黟县