黄土风情有哪些 我印象最深的风景名胜它的迷人之处

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黄土风情有哪些

广袤的黄土高原是一片古老而神秘的土地，大自然的鬼斧神工，使这片黄土高原孕育着恢宏、旷达、博大的气势，古老悠久的历史，在这里沉淀出深厚的中华文化，浓缩着中国西部的黄土风情。 八百里秦川黄土飞扬，三千万西北儿女高吼秦腔。从黄帝陵到兵马俑。从秦岭山脉到黄土高原。铸就了这块土地人文景象和自然景象的别样不同。 黄土高原上，有着古老农耕文化和典型黄土地貌特征的农耕民俗文化村，有着有鲜明地域和独具黄土高原特色的窑洞，有着体现“天人合一”建筑哲学的窑洞民居，有着绝无仅有的绿色郊游，有着异彩纷呈的香包刺绣、剪纸、皮影、泥塑、陇东道情，有着独特的婚丧嫁娶风俗礼仪。这一切一切都是地地道道的黄土风情。

我印象最深的风景名胜它的迷人之处

风景
风景不一定是要壮丽的景观，一个人的一个小小的举动也能成为一个亮丽的风景。
潮退了，一个小男孩在海边一次一次的弯腰，没有人明白他的用意，一个老人走上前，看到小男孩正拾起海滩上未能回归大海的鱼儿，用力的扔向大海。老人不禁告诉他：“你这样做是没有意义的，这儿有成千上万的鱼儿被冲上海岸，放弃吧。”小男孩头也不抬地说：“但这对鱼儿来说，我这个小举动就拯救了他们的生命。”
这就是一道风景，它平凡却让人为之动容，一道美丽的风景。
一个雨天，一个学生因为未带雨具，被困在了学校了。这时他突然看到了一个熟悉的身影——他的母亲，只见她披着雨衣，拿着一把伞来接他了。学生快步走了上去。母亲急忙脱下雨衣，给她的孩子披上，自己撑起了雨伞。风夹杂着雨向她打来，衣服被打湿了，但还把伞撑向儿子，为儿子遮风挡雨。
这就是一道风景，它可能随处可见，但这就是母奶，一道亮丽的风景。
一个夏日，烈日当空，，可环卫工人依然穿着厚重的工作服，穿梭于烟尘滚滚的道路之间，维持着城市的整洁和美丽，虽然有着“城市美容师”的美誉，但他们却拿着微薄的工资，住着简陋的房屋。可最难得的也在此：他们依然默默工作，肩负自己的责任，他们没有青春的容貌，也没有华丽的意识，，但他们打扫街道的身影确实一道美丽的风景。
这是一道风景，这虽然是常见的，但这却是让人心生敬佩的风景。
在学校里，同学们互帮互助，小陈有了问题，班长耐心地给他讲解，一点也不计较以前的种种不快，宽容的对待别人，老师也耐心地解答同学们的提问，放弃了自己的歇息时间，把心思都放在了学生上。班级里充满了学习的氛围，这也是一道亮丽的风景吧！
这一件件小事都足以然人感动，这也许就是我们心中的风景吧！

从《饮酒》中学到哪些写作手法

1。开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。
2。象征手法。
“ 鸟倦飞而知还 ” ，那只在晚照中翩然归来的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自已的归宿。

沈从文的《萧萧》人物分析

关于这个，网上资料很多，楼住可以去查阅参考，这里给你些独家的…… “乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天有的事情“，这是全文之首，及其平和的语调，看起来一个太正常的故事，一个关于湘西山水人情的故事。这便是沈从文的最大风格----朴质、平淡、抒情’并带有浓郁湘西乡土风情，平和叙说着关于生命，关于爱的故事。沈从文在文中执意要追寻的是一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，想要构在一个奉养“人性”的“希腊小庙” 作为小说，《萧萧》和沈从文大部分小说一样，是与众不同的。它们的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而来的高潮，而是在描写人性上，态度宽和、笔致从容，情节是舒缓的，细节却是丰富而微妙的。在《萧萧》中，种田的装置里闻到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的升级。沈从文“湘西”小说里常常出现山歌，因为那是那片土地上最为质朴的表达方式，也最为热烈的宣泄。它用《萧萧》普出了一曲山歌，虽然调子中也有沉痛和疑问，但总体却是明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。 “美丽中是令人忧愁的”，无论是《边城》里的翠翠，还是《萧萧》里的萧萧，沈从文笔下的它们都是美丽的，看起来是轻快的、优美的、恬淡的。只是这份美丽、轻快、柔美、恬淡中，夹杂着些许的忧愁，这些忧愁又很是增添了几分人物的迷人之处，而对于她们或许并不自知。当萧萧抱着新生儿，看这自己的私生子取进大龄媳妇，又一个“萧萧”诞生时，她仍然懵懂不知。文章末，仍旧是轻描淡写的一句“这一天，萧萧抱了自己新生的毛毛，却在屋前榆腊树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子”，而这清单的笔墨，却点处令人心颤的故事，一个所不出滋味的十年春秋，一个周而复始的轮回。 除楼主外，谢绝复制引用!

苏轼和辛弃疾的词有哪些相似之处?

苏轼和辛弃疾的词的相似之处主要有以下两点：
　　1.苏、辛词语言丰富多彩而独具个性，皆善于用典。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。如苏词中《江神子·密州出猎》具有较浓厚的叙事性和纪事性，但写射猎打虎的过程非三言两语所能穷形尽相，而作者用孙权射虎的典故来作替代性的概括描写，就一笔写出了太守一马当先、亲身射虎的英姿。词的下阕用冯唐故事，既表达了作者的壮志，又蕴含着历史人物和身身怀才不遇的隐痛，增强了词的历史感和现实感。如辛词中 《虞美人·赋琵琶》列举了“昭君出塞”、 “贺老定场”许多有关的典故，且所用典故中情事都与词人内心的情感和生活经历有关，与当时时代特点有关，故典故虽多，却不为事所累，且抒情气氛浓郁。辛词广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里，能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣，正如清人刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、瘦语，一经运用，便得风流”。以《永遇乐·京口北固亭怀古》一篇为例，百余字的篇幅，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣；不仅内涵极为丰厚，而且语气飞动，神情毕露，实在是不容易的事情。苏、辛词大量运用典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。　　
　　2. 苏、辛词风大抵皆气势清雄，神彩俊迈，纵横挥洒，跌宕昭彰。苏、辛两人皆摆脱音律之束缚，畅所欲言，不以曲害意，扩充词之领域。 苏、辛的词作都可以遵守词的规律，但也能跳脱。例如东坡词作的断句，以词的句式断或者是依据文义断有不同的味道。苏、辛两人皆突破诗、词界线，援诗入词；亦即俾「词体诗化」也。 所谓「以词为词」是指将作诗时使用的体裁、句法也用于作词，使词体诗化，突破了诗词的界线。东坡所作的词全面性的诗体他，以诗入词，内容、形式皆是诗的味道。 任何文学最早都是起于民间，如词的原始风貌是质朴的，写风俗民情的，与文人化后词不同。

优点和缺点有哪些

优点：逻辑强，善分析，对美有鉴赏力；好看，有气质；客观；情商高 

缺点：喜欢享受，意志不坚定，缺乏自省；过份要求公平 

优点：口才和反应力佳；喜欢独立思考，有创意和个性的想法 

缺点：太偏执，有自闭和抑郁倾向，需要出口释放 

优点：聪明伶俐能做事、善于突破 

缺点：太纠结 

优点：想法惊世骇俗，思维敏锐，做事细致，待人和善，温柔果断，有影响力，容易感染人

缺点：有时候有点小任性，容易钻牛角尖 

优点：搞怪、无厘头、精灵、可爱、笑点多、冷、很聪明、善解人意、平易近人 

缺点：有点作，小女人 

优点：创意丰富、执行力强、冷笑话冷魔术很多，记忆力好到爆棚，必须给跪 

缺点：有点纠结，有点情绪化

优点：细心、可爱、温柔、善解人意、影响力相当巨大 

缺点：有时候过于注重细节 

优点：长得好看、且有自知之明 

缺点：小心思太多，纠结，性格矛盾 

优缺点：摇摆在迷人的小神经版病和烦人的小神经病之间 

优点：萌进萌出 

缺点：悔三悔四 

优点：很有天赋的懒姑娘 

缺点：充满爱的自私鬼权

优点：鲜甜的别致 

缺点：咸酸的微妙 

优点：选择性勤劳 

缺点：情节性分裂 

优点：节制、聪明、有不靠脸吃饭的实力 

缺点：不卖力、冷漠、经常靠脸吃饭

道教驱鬼咒语大全

道教驱鬼咒语大全
我是天目， 与天相逐。 睛如雷电 ， 光 耀 八 极 。 彻 见 表 里 ， 无 物 不 伏 。 急 急 如 律 令 。
五 星 镇 彩 ， 光 照 玄 冥 。 千 神 万 圣 ， 护 我 真 灵 。 巨 天 猛 兽 ， 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 ， 亡 身 灭 形 。 所 在 之 处 ， 万 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。
致 雨 咒 " 曰 ： 五 帝 五 龙 ， 降 光 行 风 ， 广 布 润 泽 ， 辅 佐 雷 公 。 五 湖 四 海 ， 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ， 常 川 听 从 。 敢 有 违 者 ， 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。
灭 瘟 疫 咒 " 曰 ： 始 青 符 命 ， 洞 渊 正 刑 ， 金 钺 前 导 ， 雷 鼓 后 轰 。 兵 仗 亿 千 ， 变 化 真 灵 。 景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 。 华 游 谒 用 ， 邈 处 述 规 。 测 禁 洞 加 ， 希 渊 奏 明 。 礼 罡 大 ?， 陀 漠 子 持 。 凝 阴 合 阳 ， 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厉 鬼 ， 束 送 穷 泉 。 敢 有 干 试 ， 摄 赴 洞 渊 。 风 刀 考 身 ， 万 死 不 原 。 急 急 如 律 令 。
净 身 神 咒 " 曰 ： 灵 宝 天 尊 ， 安 慰 身 形 。 四 方 魂 魄 ， 五 脏 玄 冥 。 青 龙 白 虎 ， 队 仗 纷 纭 。 朱 雀 玄 武 ， 侍 卫 身 形 。 急 急 如 律 令 。
威 天 神 咒 ：
吾 奉 威 天，
江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ，
吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。
三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ，
使 东 即 东 ， 使 西 即 西 ，
使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。
从 吾 封 侯 ， 不 从 吾 令 者 斩 首 。
入 户 咒 ： " 天 朗 炁 清 ， 三 光 洞 明 。 金 房 玉 室 ， 五 芝 宝 生 。 玄 云 紫 盖 ， 来 映 我 身 。 仙 童 玉 女 ， 为 我 致 灵 。 九 炁 齐 景 ， 三 光 同 。 上 乘 紫 盖 ， 升 入 帝 庭 。
以下为布八卦时必须要念的!
一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 离 到 南 阳 ，
三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兑 过 西 梁 ，
五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ，
七 拜 申 坤 荆 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兖 州 城 ，
行 坛 ** ** 入 中 宫 。
杀鬼咒
太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。
敕瘟咒
敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。
防鬼咒：人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开
玄科禁祝 谨咒曰
天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停 天清清 地灵灵 ****奉三茅祖师之号 何神不讨 何鬼不惊 急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精 急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情 吾奉三茅祖师急急如律令敕
超度咒：太上敕令　超汝孤魂　鬼魅一切　四生沾恩 有头者超　无头者生　枪殊刀杀　跳水悬绳 明死暗死　冤曲屈亡　债主冤家　叨命儿郎 跪吾台前　八卦放光　湛汝而去　超生他方 为男为女　自身承当　富贵贫困　由汝自召 敕就等众　急急超生　敕就等众　急急超生
注：*****为你自己的名字

《永远的尹雪艳》分析该课文的主题

一、总体看尹雪艳 文章以一句“尹雪艳总也不老”开篇，使她蒙上了一层神秘的色彩，让我们感觉一种“非人化”的境地。接下来写的都是尹雪艳的不变以及她身边人、事、物的变迁“不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳……一径那么浅浅地笑着，连眼角儿也不肯皱一下。”使尹雪艳更加带有一种可望而不可及的感觉。 尹雪艳的迷人之处也并不单单是她的样貌，更多的在于她举手投足之间透露出来的神态，也许就是这份神态，令她有不老的传奇吧。虽然她由上海法租界的花园洋房搬到仁爱路的西式洋房，由旧上海百乐门舞厅的红舞女变成洪夫人到最后成为尹公馆的主人公台北上层社会的交际花。即使她的身份不停地变化却一点都不影响她的魅力。而她给我们的感觉并非一个风尘女子那么简单，更多的是一个社会特殊的贵族。她的一生也有别于一般风尘女子 她总是穿着她那一身蝉翼纱的素白旗袍，浅浅地笑着，使她透露出一种美艳冷酷，清冷阴柔、素雅高洁的气质，但同时她也是一个“死亡天使”，凡粘上她的人都招致了悲惨的下场。王贵生遭下狱枪毙之果。洪处长一年丢官，两年破产，到了台北去连个闲职也没捞上。徐壮图被扁钻刺死了，只有吴经理笑到最后，即使是这样，在文章的最后，作者还是做了一个伏笔，隐性地描写到，吴经理在赢牌后“喊着笑着把麻将撒满了一桌子”让人看上去，有一种近乎疯狂的感觉。 二、从穿着看人物形象 一个人的穿着，最能体现个人的性格和形象，在本文里，作者一开始用素白的色调来描绘尹雪艳的形象：“她有一身雪白的肌肤”，“在台北仍旧穿一身蝉翼纱的素白旗袍。” “一径那么浅浅的笑着，连眼角儿也不肯皱一下”。“一个夏天，她都浑身银白，净扮得了不得。”而在给她干爹吴经理做寿酒时她“着实装饰了一番，穿着一袭月白短袖织绵旗袍，襟上一排香妃色的大盘扣，脚上也是白缎子的软底绣花鞋……而耳上却吊着一对寸把长的银坠子。”即使装饰了一番，却仍以白色为主、。就连她的名字“雪艳”也和这白色连在一起。 这一切的“白”，让尹雪艳看上去，像是对这整个世界一切事物人都只剩下淡漠和对这个世界的默哀，静静地在她的尹公馆继续着她的奢华生活。也让我感觉，这是她对每一个因靠近她而遭受祸害的男人的嘲讽，那些处长、经理们围绕着尹雪艳进行着一场又一场的争夺和追逐，在他们的鼎盛时期，都占有过尹雪艳，但是最后还是逃不过命运的摆布，丢官破产的厄运又使他们抓不住尹雪艳。从他们身上体现出了命运的沧桑变化，似乎总逃不出命运的操控。而尹雪艳，却永远都那么鲜亮，尹公馆永远都高朋满堂，从不被外界的变化而波及到，这使她仿佛有了俯瞰人生的特异功能，让她可以以悲天悯人的眼光去看着她身边人事的无常变换，更加是使她升华到一个“局外人”的层面。 在现代意识中，白色代表纯净、清爽；而在中国传统文化中则多象征凄清、悲哀或丧葬。在尹雪艳的一身“白”融合了两者的本质，尹雪艳穿着一袭白色，带着她八字中的重煞，同时牵扯着那个旧世界的每根神经，走在幻灭的路上。不仅尹雪艳的爱好、装束、打扮是白色的，就连她的名字“雪艳”也和“白”连在一起。这样充分调动了白色调来刻画尹雪艳高雅、冷艳、阴柔的性格特点。当人们读到尹雪艳这三个字时，眼前常会立即化出一个冷飕飕的雪人般的女性形象，直感到冷艳逼人。使尹雪艳这一人物栩栩如生、血肉丰满、个性鲜明。 三、从语言描写上看人物形象 语言是文学塑造艺术形象、传达审美意识所使用地媒介或材料。文学是语言的艺术，所以从作品的语言描写上最能体现一个作品内在特质、人物的形象等。 但是在这篇小说里没有任何关于尹雪艳容貌的具体描述，只知道她应该是曲线柔和、皮肤白皙，眉眼灵动的，总是一身素装，似乎不是那种靓丽惊艳的长相，但是却自有一种超然于众生的迷人风姿，正如文中提到的：“总有一份世人不及的风情。”无论走到哪里都自然的成为人们目光的焦点。从侧面描写，更能突出尹雪艳的特别之处。 全文对尹雪艳的描写所费笔墨不多，却都是很精致的白描，重点在于突出尹雪艳皮肤白的特点，如：“尹雪艳不爱穿红戴绿，天时炎热，一个夏天，她都浑身银白，净扮得不得了”，“当尹雪艳披着她那件翻领束腰的银狐大髦……像个冰雪化成的精灵”等。 另一方面那些生动、形象的人物对话，也让整篇作品充满了现实感，着实地体现了当时社会的点点滴滴。 就像尹雪艳安慰宋太太时讲到的：“宋家阿姐，‘人无千日好，花无百日红’，谁又能保得住一辈子享荣华、受富贵呢？”。这里一句“人无千日好，花无百日红”正正揭示了整个社会的现实状况，无论是人际关系，还是工作状况，都是这个道理，在人与人的关系中，不可能永远都那么的好，关系总有破裂的一天；而在工作中，也会有升官发财或被贬开除的一天。而这样的种种，每天都会在不同的地方重复上演，不会停息。 在描写到她身边的男人遭遇生活变幻时，又从一个不同的角度看尹雪艳的个人形象了。如洪处长破产时，尹雪艳“除了自己的家当外只带走了一个从上海跟来的名厨师及两个苏州姨娘”有人说她这样做有情有义，不会“趁火打劫”只拿自己的家当；可是在我看来，她却是无情无义的一个人，洪处长为了她抛妻弃子的，到了困难时期却是“大难临头各自飞”而不是留在洪处长的身边。不单单这点，文中很多处都不是直接写尹雪艳的影响力的，就像她去徐壮图葬礼跟徐太太握手后，徐太太突然昏厥，这可以看出尹雪艳个人的魄力所在。 总的来说尹雪艳从上海到台湾，围绕在她旁边的上流社会人物的起起落落，作者都用“白描”手法在向读者展示尹雪艳的生活的同时，也着意体现他作品的特殊风格----历史的兴衰与人生的沧桑

私の知らない妻(メス)の貌还有第二集吗

私の知らない妻(メス)の貌没有第二集，没有听说出了第二集！
探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案。