红楼梦里的一僧一道为何不断出现他们身上隐藏了哪些“功能”
红楼梦里的一僧一道为何不断出现？他们身上隐藏了哪些“功能”？
这一僧一道经常出现在书上，他们都有高深法术，各种变幻莫测，能知过去未来，能够主宰人的入世和出世，主宰人的生和死，几乎是无所不能，无所不晓，超然于物外。作者借他们展开故事情节，也借他们埋下人物命运的伏笔。
《红楼梦》一开头就写一僧一道说说笑笑来到青埂峰下坐在石边高谈阔论，使得女娲补天剩下的那块有了灵性的石头动了凡心，要这一僧一道带着这块石头下凡，这一僧一道经不起这石头的一再央求，大施佛法，念咒书符，把高十二丈，方经二十四丈的顽石缩成一块扇坠大小的鲜明莹洁的美玉，可佩可拿。这块玉石就是贾宝玉出生时衔玉而诞的那块宝玉。
经历凡尘之后，这块石头把在凡间的所有经历见闻记录在这石头上，《红楼梦》就是这块石头的经历见闻记录。《红楼梦》的故事就这样展开。
作者借这一僧一道写了贾宝玉和林黛玉的投胎转世的夙世因缘，说贾宝玉是赤瑕宫的神瑛侍者，林黛玉是受神瑛侍者灌溉之恩的西方灵河岸上三生石畔的绛珠草。一僧一道把青埂峰顽石跟着神瑛侍者一起下凡。
一僧一道的对话被梦中的甄士隐听到，又听不懂他们说什么，甄士隐还看了玉石上写的字：“通灵宝玉”。
甄士隐带着女儿英莲玩耍，一僧一道来到甄士隐面前，道破英莲命运天机：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”然后又念四句词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
这段文字看得人好心酸，好好的一个活泼可爱的小姑娘，竟被这一僧一道说是有命无运、累及爹娘之物，有命无运意味着香菱任人摆布的命运，根本没有转机可言，不可能有峰回路转的时候。菱花空对雪澌澌，香菱不仅任人摆布，而且还非常凶险悲惨。任何一个做父母的都无法面对儿女这样的命运，所以甄士隐没办法把一僧一道的话当真，只能把这一僧一道当疯子，不去理睬，犹豫了一下想问个明白时，一僧一道不见了。这之后，一僧一道分手各干各的事情，相约三劫之后再见面。
甄士隐穷困潦倒之后再次遇到跛脚道人，他的《好了歌》让甄士隐大彻大悟，跟着道人云游出家。
林黛玉来到贾府，众人看她先天不足，就问她吃什么药，林黛玉说：“我自来如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年，我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕一生也不能好了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”
这段话说出林黛玉存活于世的条件太苛刻，不能听到哭声，她的母亲去世，不可能不哭。因为母亲去世，她不得不见外姓亲友，一个人活在世上，不见外姓亲友，这样的概率有多大？除非她的外姓亲友全死光了，否则，怎么可能不见外姓亲友。如果林黛玉的母亲没死，或者她的爹不让她去贾府外婆家，或许还能避免凶数。但林如海没在意，因为做到一辈子不见外姓亲友实在太难。林黛玉来到贾府注定她的命运不可能长久，要什么没什么，不要什么来什么。《红楼梦》字字血泪，认真看要把控住眼泪。
薛宝钗来到贾府，她吃的冷香丸是秃头和尚说的海上方。非常复杂，薛宝钗患病时就吃一颗。这冷香丸的配方是：要春天开放的白牡丹花蕊十二两，夏天开放的白荷花十二两，秋天开放的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两，这四样花蕊还要在第二年的春分这一天晒干，和在药末子一处，一齐硏好，又要雨水这一天的雨水十二钱，还要白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱，再放十二钱白糖。
薛宝钗的病也是普通的药治不好的，吃了这个秃头和尚的海上方药竟有一些效果。配齐这个药方不容易，薛宝钗家里财力丰厚，人员众多，也就这样的人家才有能力配齐这个药方。
薛宝钗要看贾宝玉的通灵宝玉，看到宝玉正面写：莫失莫忘，仙寿恒昌。反面写：一除邪业，二疗冤疾，三知祸福。
薛宝钗的丫鬟莺儿听着像是和薛宝钗的金璎珞上刻的字像是一对，所以贾宝玉也要看薛宝钗的金锁，薛宝钗的金锁上刻着：不离不弃，芳龄永继。贾宝玉说还真像是一对。莺儿又说是癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。
作者通过这些文字说明薛宝钗和贾宝玉的金玉良缘。
贾宝玉和王熙凤被马道婆的巫术搞得天翻地覆快死的时候，一僧一道来到贾府，救治贾宝玉和王熙凤，和尚说：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持诵持诵就好了”。和尚接过宝玉，长叹一声：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！可羡你当时的那段好处：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”
然后和尚对贾政说：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安置在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十日后，包管身安病退，复旧如初。”说完就走了。
和尚对着宝玉说了一番话，宝玉就重新焕发灵光，保护贾宝玉和王熙凤不受巫术邪法的控制，病就好了。在这里，说明贾宝玉的尘缘未了，他的故事还没有结束，还得在贾府继续生活。
贾府被查抄之前，贾宝玉的宝玉丢失，贾府开始败落，元春、黛玉等人相继死去，贾宝玉再次性命危急，和尚把宝玉拿来救了贾宝玉，贾宝玉带上宝玉，神智清醒起来，死而复生。贾宝玉经过和尚的点化，加上他做梦梦到过太虚幻境，贾宝玉知道了自己的出身来历，宝玉中举后没有回家，跟着一僧一道走了，僧道告诉他尘缘已了，该走了。顽石宝玉先回到青埂峰，和尚说贾宝玉情缘尚未全结，说明贾宝玉还在世上活了一段时间，只是已经遁入空门做了和尚。
王夫人说她看见一僧一道先后在贾府出现三次，第一次，那僧道来说玉的好处，第二次是宝玉病重，僧道来了持诵一番，贾宝玉就好了，第三次是来送还宝玉，送过之后就走了。
一僧一道贯穿《红楼梦》始终，作者通过他们把贾宝玉、林黛玉等人的出身来历、和木石前盟、金玉良缘等故事情节一一展开，青埂峰下的顽石尘缘已了，贾宝玉在人间的故事也了，《红楼梦》结束。他们是主人公生死见证者，贾宝玉的命运走向和他们分不开，他们是这本书的线索之一，足见作者构思巧妙，寓深刻的道理于故事情节之中。
大道经书玄无上，
胡言一片甚荒唐。
若非道味红楼注，
千古奇谜落汪洋。
旷世经典《红楼梦》问世以来，人们对它的理解可谓智者见智仁者见仁，且大家各执己见，众说纷纭。最普遍的理解，认为是部闺阁小说，甚至还.有宫庭秘史之说。甚荒唐!可惜百年间作者的苦心主旨竟石沉大海，不为人晓!
这个千百年的谜底，最终被横空出世的《道味红楼》揭开!作者自信，书中观点可以经历历史考验!正如《百家讲坛》讲座者钱斌教授看过书稿后评价:"这本书中有货，必将是一本‘长销书＇，只要《红楼梦》在，《道味红楼》就可以在!"
《道味红楼》认为，《红楼梦》本质是部野史版道禅智慧经书，寓玄妙的老庄思想于故事情节，以情入道，怀道传道，普度众生，助世人明大道的智慧，更好地修身举业齐家治国，享逍遥乐境。
《道味红楼》展现了《红楼梦》的思想框架，从其道治经书的主旨思路，解说关键情节，并对书中读者常感茫然的诗词歌赋作独到深刻的解读，让读者恍然大悟，豁然开朗。
《道味红楼》研究发现:《石头记》(《红楼梦》原名)之石，幻形为宝玉之玉，为道家所尚自然之物。《红楼梦》以宝玉作道治思想的化身，历教化社会之腐乱，哀大道之废驰，演奇文以传道。这正是:
通篇有玄妙，
泣泪为世痨。
皆说言情事，
悟道知逍遥。
故云:《道味红楼》后，不看红学书。
感觉类似《西游记》里的菩萨和太上老君。《红楼梦》里光怪陆离的神奇写法，也仿佛借鉴了《西游记》。这种写法能够引人入性，又能将不可能发生的事情变为真实的故事，便于故事的波澜起伏、有序发展，在真真假假中，让读者醉心其中，参悟深刻内涵。
在小说第1回中，作者借用青埂峰下石头的视角写道：“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下。”这块石头即因“无补天之用”而“嗟悼”不已的顽石，在他看来，两位大师“仙形道体，定非凡品”。此处的“一僧一道”“骨格不凡，丰神迥别”，正是二仙的“真像”，而在稍后的情节，即甄士隐梦后现出的则是“幻像”。 同回稍后，一日甄士隐抱着女儿英莲在街前“看那过会的热闹”，“只见从那边来了一僧一道。那僧则癞头跣足，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至”。红楼叙事中，“一僧一道”来自神界，奔走于俗界。 这段文字中事件发生地是甄家门前，属于小说中的现实世界即俗界。“一僧一道”分别以“癞头跣足”、“跛足蓬头”的形象出现在甄氏父女面前，脂砚斋认为“此是幻像”。 而“一僧一道”由神界“真像”变形到俗界“幻像”，中间曾经甄士隐的梦境。也就是说，“一僧一道”来甄家之前先是出现在了甄士隐的梦中——“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉蒙眬睡去。 梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈”。针对甄士隐梦中出现的“一僧一道”，脂砚斋批道：“是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。” 甄士隐梦中，“一僧一道”带了“蠢物”——化为通灵玉的顽石，赶往太虚幻境。遥接上文，文心奇幻。脂砚斋之批“方从青埂峰袖石而来”，指出甄士隐梦中“袖石而来”的“一僧一道”，即于神界幻化顽石的“一僧一道”。