郑成功家族

郑成功家族？

田川七左卫门，郑芝龙将他过继给妻子娘家。

实际上是次子，所以又称为“田川次郎左卫门”，姓“郑”及“福住” 郑渡（《清史稿》作“郑世忠”），郑芝龙次子 郑恩（《清史稿》作“郑世恩”），郑芝龙三子，字恩庆 郑荫（《清史稿》作“郑世荫”），郑芝龙四子 郑袭（《清史稿》作“郑世袭”），郑芝龙五子，号葵庵。

康熙年间投诚清朝，钦命荣禄大夫头等兼管内阁大臣 郑世默（见于《清史稿》），郑芝龙六子，后与父亲一同就戮 台湾鱼类学家郑守让（原名郑明能）为郑成功九代裔孙，是郑成功第六子郑宽的后代。 诗人郑愁予（原名郑文韬）则为郑成功十一代裔孙。

明朝历史上，有一段时期倭寇横行。之后，经过朝廷的围堵和海禁的逐步开放，倭寇的数量下降了不少。但这一时期的明政府仍然限制对日贸易，有限地开放与东南亚的贸易，这就给了大量海盗生存的空间。

到了明末清初，我国东南沿海出现了一股强大的势力，影响了东南亚海域的稳定，这也引起了此时向外扩张的欧洲殖民者的注意。

这里，先说说郑成功家族有多强大。他以日本的台南，长崎为大本营。鼎盛时期，他的家族拥有3000多艘大船和20多万人的军队。这支军队里有各种各样的人，有中国人，日本人，韩国人，甚至还有非洲黑人。

当时，凡是想在南洋经商的人，都要向郑成功的家人缴纳保护费。之后，他可以得到一面郑氏家族的旗帜，有了这面旗帜，他就可以安全地航行了。

由于海上交往，荷兰，西班牙，葡萄牙等海上强国都与郑成功家族有交往，对这个家族有不少记载。应该说，在西方人看来，郑成功家族的兴衰还是比较客观的。

因此，这些资料比较珍贵，能够最大程度地还原当时的状态。但是，这些西方文献并没有得到足够的重视，其发展也没有中国文献的发展那么深入。

我们从西方文献中了解到郑成功的家族信息，一般从荷兰文献中获得，而西班牙和葡萄牙文献中很少涉及。但偏偏这两种语言的文献对这个家族的记载越来越全面。

立升是17世纪影响东南亚政局的传奇人物。1621年，他出生在意大利著名的利氏家族。1631年，他加入当时著名的多米尼加学会，从罗马圣多米诺学院毕业后成为教授，专攻哲学。

当时欧洲正在向全世界扩张，许多基督徒纷纷前往世界各地，希望把自己的神圣宗教带到全世界，让各地的人都能信仰这一神圣的宗教。

立生信仰多明会，在别人的号召下，加入了向外传播圣教的队伍。立生到菲律宾，传播西班牙殖民地的大多米尼加社会。立升被安排在闽南华商聚集地八莲区，向当地民众传播圣教。

由于多年的接触，李胜学会了闽南语和汉字。1655年，李生受马尼拉多明我会委托到闽南传教，并留在当地。

正是这次调度，改变了立生的命运。立升在闽南。他的主要任务除了传道外，还充当信使，帮助马尼拉和中国福建的多明我会传递信息。此后，李升在郑氏家族所在的闽南地区传教，开始与郑氏家族有了接触。

1663年，郑家军相继失去厦门，金门根据地，只能回到孤岛台湾。

李胜此时正在泉州开展传教工作。由于杨光宪发动反异教运动，清政府开始反对西方传教活动，到处逮捕传教士。由此，立升在中国东南沿海的传教活动必须停止。

立升不能再留在大陆，只能去台湾。1666年，立升乘坐东印度公司的轮船前往台湾鸡舍。李生在台湾待的时间不长，但对台湾郑氏家族还是比较了解的。

他受荷兰人委派与郑氏家族谈判。同年，李生离开台湾，回到马尼拉。立生希望西班牙能恢复与荷兰人的贸易往来，因此一回到马尼拉，他就开始说服西班牙殖民者。

但他的建议没有得到批准，还惹出了麻烦：他被西班牙殖民者抛弃了。后来，他被保释，回到马尼拉，在一家医院里自理。

在此期间，李生受教会委派，撰写多明会在中国的传教工作。最终，李生的手稿成为重要文献。力生也曾试图回到中国继续传教活动，但中国皇帝不再允许这样的传教活动，力生也无法返回。

1685年2月，力生在马尼拉去世。可以说，李赔率是17世纪与郑氏家族接触最多的天主教传教士。

因此，这也让郑芝龙早年的职业生涯变得十分神秘。而李生文献中关于郑芝龙早期的记载较多。郑志龙出生在沿海的一个小渔村。由于家境贫寒，郑志龙不得不向外发展，寻找翻身的机会。

他来到澳门，郑芝龙在那里以“尼古拉”的名字接受宗教洗礼，然后前往马尼拉。在这两个地方，尼古拉斯的工作都比较低端。

郑芝龙后来去了日本，投靠了一位早已发家致富的叔叔。舅舅见郑芝龙很机智，就让他打理生意，并为他完成了婚礼，娶了一个日本女人给他。

郑芝龙和这位日本女子生了两个儿子。我们中国文学对郑芝龙的记载很少。我不知道他是否去过马尼拉和日本。现在，立生的文献向我们证实，他确实去过这两个地方。

之前我们读到，关于郑芝龙事迹的文献大多完成于18世纪。这些书本和事迹发生在相隔一两百年的地方。因此，这些文件的真伪很难鉴别，我们不能全部相信。

直到李生的文献被发现，他的出版时间和事迹都发生在最近，可以说是最早记载郑芝龙事迹的文献。所以，李生文学的可信度还是很高的。

在文书的后半部分，李生记录了郑芝龙的事迹，他做了商人，做了土匪，实力不断壮大。他被降至明朝，当了地方官……当然，郑芝龙投降清政府，在叛乱中被杀。

为了彻底消灭郑氏家族，顺治年间，清政府实施移边禁海法令，要求与台湾接壤的浙，闽，粤沿海地区居民全部迁往大陆，并设置防御界线，防止居民入海，通商等行为。

这一法令给沿海人民带来了巨大的灾难。离岸30里以内的村庄和田地全部被烧毁，尤其是闽南地区。大火持续了两个月，现场狼狈不堪。

此时，李生正在中国传教。他奔波于厦门和金门之间，照顾受伤的当地民众。他也亲眼目睹了这一野蛮法令带来的危害性，并将所见所闻写进了文献。

据李生记载，清军把东南沿海的东西都烧掉了。大火持续了几个星期，厦门甚至有三天见不到太阳。台湾方面，郑氏家族的郑成功为稳固台湾根据地，决定收复台湾。

李生并没有随郑成功去台湾，见证收复台湾的过程。他留在金门，却亲眼目睹了郑成功出征时的庞大大军。1661年4月，一支由500艘船和4万人组成的军队前往台湾岛。

经过一年多的激战，荷兰人投降，郑成功占领台湾岛。值得注意的是，据立生记载，郑成功军队约有9000名士兵死于此役，而荷兰则有632人死亡。

姓“郑”及“福住” 郑渡（《清史稿》作“郑世忠”），郑芝龙次子 郑恩（《清史稿》作“郑世恩”），郑芝龙三子，字恩庆 郑荫（《清史稿》作“郑世荫”），郑芝龙四子 郑袭（《清史稿》作“郑世袭”），郑芝龙五子，号葵庵；康熙年间投诚清朝，钦命荣禄大

夫头等兼管内阁大臣 郑世默（见于《清史稿》），郑芝龙六子，后与父亲一同就戮 台湾鱼类学家郑守让（原名郑明能）为郑成功九代裔孙，是郑成功第六子郑宽的后代。 诗人郑愁予（原名郑文韬）则为郑成功十一代裔孙。