郑成功家族
郑成功家族?
田川七左卫门,郑芝龙将他过继给妻子娘家。
实际上是次子,所以又称为“田川次郎左卫门”,姓“郑”及“福住” 郑渡(《清史稿》作“郑世忠”),郑芝龙次子 郑恩(《清史稿》作“郑世恩”),郑芝龙三子,字恩庆 郑荫(《清史稿》作“郑世荫”),郑芝龙四子 郑袭(《清史稿》作“郑世袭”),郑芝龙五子,号葵庵。
康熙年间投诚清朝,钦命荣禄大夫头等兼管内阁大臣 郑世默(见于《清史稿》),郑芝龙六子,后与父亲一同就戮 台湾鱼类学家郑守让(原名郑明能)为郑成功九代裔孙,是郑成功第六子郑宽的后代。 诗人郑愁予(原名郑文韬)则为郑成功十一代裔孙。
明朝历史上,有一段时期倭寇横行。之后,经过朝廷的围堵和海禁的逐步开放,倭寇的数量下降了不少。但这一时期的明政府仍然限制对日贸易,有限地开放与东南亚的贸易,这就给了大量海盗生存的空间。
到了明末清初,我国东南沿海出现了一股强大的势力,影响了东南亚海域的稳定,这也引起了此时向外扩张的欧洲殖民者的注意。
这里,先说说郑成功家族有多强大。他以日本的台南,长崎为大本营。鼎盛时期,他的家族拥有3000多艘大船和20多万人的军队。这支军队里有各种各样的人,有中国人,日本人,韩国人,甚至还有非洲黑人。
当时,凡是想在南洋经商的人,都要向郑成功的家人缴纳保护费。之后,他可以得到一面郑氏家族的旗帜,有了这面旗帜,他就可以安全地航行了。
由于海上交往,荷兰,西班牙,葡萄牙等海上强国都与郑成功家族有交往,对这个家族有不少记载。应该说,在西方人看来,郑成功家族的兴衰还是比较客观的。
因此,这些资料比较珍贵,能够最大程度地还原当时的状态。但是,这些西方文献并没有得到足够的重视,其发展也没有中国文献的发展那么深入。
我们从西方文献中了解到郑成功的家族信息,一般从荷兰文献中获得,而西班牙和葡萄牙文献中很少涉及。但偏偏这两种语言的文献对这个家族的记载越来越全面。
立升是17世纪影响东南亚政局的传奇人物。1621年,他出生在意大利著名的利氏家族。1631年,他加入当时著名的多米尼加学会,从罗马圣多米诺学院毕业后成为教授,专攻哲学。
当时欧洲正在向全世界扩张,许多基督徒纷纷前往世界各地,希望把自己的神圣宗教带到全世界,让各地的人都能信仰这一神圣的宗教。
立生信仰多明会,在别人的号召下,加入了向外传播圣教的队伍。立生到菲律宾,传播西班牙殖民地的大多米尼加社会。立升被安排在闽南华商聚集地八莲区,向当地民众传播圣教。
由于多年的接触,李胜学会了闽南语和汉字。1655年,李生受马尼拉多明我会委托到闽南传教,并留在当地。
正是这次调度,改变了立生的命运。立升在闽南。他的主要任务除了传道外,还充当信使,帮助马尼拉和中国福建的多明我会传递信息。此后,李升在郑氏家族所在的闽南地区传教,开始与郑氏家族有了接触。
1663年,郑家军相继失去厦门,金门根据地,只能回到孤岛台湾。
李胜此时正在泉州开展传教工作。由于杨光宪发动反异教运动,清政府开始反对西方传教活动,到处逮捕传教士。由此,立升在中国东南沿海的传教活动必须停止。
立升不能再留在大陆,只能去台湾。1666年,立升乘坐东印度公司的轮船前往台湾鸡舍。李生在台湾待的时间不长,但对台湾郑氏家族还是比较了解的。
他受荷兰人委派与郑氏家族谈判。同年,李生离开台湾,回到马尼拉。立生希望西班牙能恢复与荷兰人的贸易往来,因此一回到马尼拉,他就开始说服西班牙殖民者。
但他的建议没有得到批准,还惹出了麻烦:他被西班牙殖民者抛弃了。后来,他被保释,回到马尼拉,在一家医院里自理。
在此期间,李生受教会委派,撰写多明会在中国的传教工作。最终,李生的手稿成为重要文献。力生也曾试图回到中国继续传教活动,但中国皇帝不再允许这样的传教活动,力生也无法返回。
1685年2月,力生在马尼拉去世。可以说,李赔率是17世纪与郑氏家族接触最多的天主教传教士。
因此,这也让郑芝龙早年的职业生涯变得十分神秘。而李生文献中关于郑芝龙早期的记载较多。郑志龙出生在沿海的一个小渔村。由于家境贫寒,郑志龙不得不向外发展,寻找翻身的机会。
他来到澳门,郑芝龙在那里以“尼古拉”的名字接受宗教洗礼,然后前往马尼拉。在这两个地方,尼古拉斯的工作都比较低端。
郑芝龙后来去了日本,投靠了一位早已发家致富的叔叔。舅舅见郑芝龙很机智,就让他打理生意,并为他完成了婚礼,娶了一个日本女人给他。
郑芝龙和这位日本女子生了两个儿子。我们中国文学对郑芝龙的记载很少。我不知道他是否去过马尼拉和日本。现在,立生的文献向我们证实,他确实去过这两个地方。
之前我们读到,关于郑芝龙事迹的文献大多完成于18世纪。这些书本和事迹发生在相隔一两百年的地方。因此,这些文件的真伪很难鉴别,我们不能全部相信。
直到李生的文献被发现,他的出版时间和事迹都发生在最近,可以说是最早记载郑芝龙事迹的文献。所以,李生文学的可信度还是很高的。
在文书的后半部分,李生记录了郑芝龙的事迹,他做了商人,做了土匪,实力不断壮大。他被降至明朝,当了地方官……当然,郑芝龙投降清政府,在叛乱中被杀。
为了彻底消灭郑氏家族,顺治年间,清政府实施移边禁海法令,要求与台湾接壤的浙,闽,粤沿海地区居民全部迁往大陆,并设置防御界线,防止居民入海,通商等行为。
这一法令给沿海人民带来了巨大的灾难。离岸30里以内的村庄和田地全部被烧毁,尤其是闽南地区。大火持续了两个月,现场狼狈不堪。
此时,李生正在中国传教。他奔波于厦门和金门之间,照顾受伤的当地民众。他也亲眼目睹了这一野蛮法令带来的危害性,并将所见所闻写进了文献。
据李生记载,清军把东南沿海的东西都烧掉了。大火持续了几个星期,厦门甚至有三天见不到太阳。台湾方面,郑氏家族的郑成功为稳固台湾根据地,决定收复台湾。
李生并没有随郑成功去台湾,见证收复台湾的过程。他留在金门,却亲眼目睹了郑成功出征时的庞大大军。1661年4月,一支由500艘船和4万人组成的军队前往台湾岛。
经过一年多的激战,荷兰人投降,郑成功占领台湾岛。值得注意的是,据立生记载,郑成功军队约有9000名士兵死于此役,而荷兰则有632人死亡。
姓“郑”及“福住” 郑渡(《清史稿》作“郑世忠”),郑芝龙次子 郑恩(《清史稿》作“郑世恩”),郑芝龙三子,字恩庆 郑荫(《清史稿》作“郑世荫”),郑芝龙四子 郑袭(《清史稿》作“郑世袭”),郑芝龙五子,号葵庵;康熙年间投诚清朝,钦命荣禄大
夫头等兼管内阁大臣 郑世默(见于《清史稿》),郑芝龙六子,后与父亲一同就戮 台湾鱼类学家郑守让(原名郑明能)为郑成功九代裔孙,是郑成功第六子郑宽的后代。 诗人郑愁予(原名郑文韬)则为郑成功十一代裔孙。